台獨旗隊Taiwan Independence Flag Team, 台北市萬華區中華路一段160號 (2026)

19/05/2026

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14/05/2026

⭕️1965年5月14日，蔣介石為何要誘騙廖文毅回臺灣？
全文閱讀：https://liao-thomas-history-eazcdbr.gamma.site/
黃春生牧師
1965年5月14日，臺灣共和國大統領廖文毅被國民黨誘騙返臺。這不只是個人命運的悲劇，更是臺灣人民追求自決與國家獨立歷程中的重大挫敗，但它也揭露了威權政權對「臺灣人民自主決定未來」的深層恐懼。此事件也提醒今日的臺灣社會：當一個政權無法從民主正當性取得統治基礎時，便會透過欺瞞、恐嚇與分化來維持其權力。

廖文毅的故事，不只是臺獨運動史的一頁，更是臺灣近代民族意識形成的重要篇章。

廖文毅（Thomas Liao）1910年(明治43年)3月22日出生，他出身在長老教會世家的家庭，同年12月26日由何希仁牧師在西螺茄苳仔長老教會施以幼兒洗禮。廖父承丕與廖母陳明鏡 (1875-1966，父陳建，母陳賴碰頭) ，先後擔任教會長老，都是相當熱心的基督徒，他們並奉獻土地做為西螺基督長老教會興建教堂用地。他自幼聰穎過人，先後就讀淡水中學、同志社大學、金陵大學，最後赴美取得化學工程博士學位。這樣的背景，使他成為當時少數熟悉日本、美國與中國政治文化的臺灣知識分子。

他原本並非激進的分離主義者。戰後初期，他對國民政府仍抱持期待，希望中國國民黨能在臺灣實施地方自治、尊重臺灣人才、建立民主制度。然而，陳儀政權的腐敗、經濟崩壞與高壓統治，使他逐漸認清：來到臺灣的不是「祖國解放」，而是另一種殖民統治與掠奪。

二二八事件成為關鍵轉折。

當國民黨以軍隊大規模鎮壓臺灣社會菁英與人民時，廖文毅被列入「叛亂犯」名單，被迫流亡海外。這並非因為他們鼓吹暴力，而是因為他們開始主張：臺灣的未來應由臺灣人民自己決定。

1947年，廖文毅等人在上海成立「臺灣再解放聯盟」。這個名稱極具歷史意義。它指出：日本殖民統治雖已結束，但中國國民黨的腐敗與威權，使臺灣必須再一次追求自己的解放。

同年，他們向美國特使魏德邁提出「處理臺灣意見書」，主張臺灣地位未定，應交由聯合國託管，再透過公民投票決定未來。這樣的主張，在今日看來或許平常，但在當時卻極具震撼性。因為它直接挑戰了中國國民黨「臺灣回歸中華民國」的政治神話。

而歷史文件顯示，連蔣介石自己都知道事情並非如此。

1949年1月12日，蔣介石曾致電陳誠，批評其「臺灣為剿共堡壘」的說法失當。蔣介石明白指出：「臺灣法律地位與主權，在對日和會未成以前，不過為我國一托管地之性質……。」

這句話極為關鍵。因為它證明，當時國民黨高層非常清楚：臺灣主權並未透過國際法正式移轉給中華民國。這與1951年麥克阿瑟在美國參議院聽證會所說「盟軍只是將臺灣行政管理交給中華民國」的說法相互呼應。也就是說，當時真正令蔣介石擔憂的，不是中國共產黨，而是「臺灣人民自決」的可能性。

因為一旦臺灣人民開始討論「誰有權決定臺灣未來」，國民黨統治臺灣的正當性便會被徹底動搖。這也是為何廖文毅在日本推動臺灣共和國運動後，會被蔣介石、蔣經國父子視為重大威脅。

1955年，臺灣臨時國民議會成立；1956年，廖文毅被推舉為臺灣共和國大統領。這不只是象徵性組織，而是海外臺灣人第一次以「臺灣主體」名義建立政治架構，試圖向國際社會宣告：臺灣不是中國的一部分，臺灣人民有權建立自己的國家。

對威權政權而言，最可怕的不是武器，而是思想。因此，國民黨開始展開全面心戰。

他們凍結廖家財產、威脅親友、切斷經濟來源，甚至利用母親錄音帶進行情感攻勢，以「思親」與「返鄉」作為誘餌。最後，國民黨提出七項優渥條件，保證廖文毅返臺後的人身自由與待遇。然而，1965年5月14日廖文毅返臺後，所有承諾幾乎全部跳票。

這場「誘騙返臺」事件，不僅重創廖文毅個人，也使海外臺灣獨立運動遭受巨大打擊。國民黨成功製造了寒蟬效應：讓海外運動者開始懷疑彼此、恐懼滲透、失去信任。這正是威權統治最擅長的技術——不是只消滅肉體，而是瓦解人民彼此之間的信心。

然而，歷史最深刻的地方在於：即使如此，臺灣人民追求自由與自決的意志，依然沒有消失。從二二八事件、海外臺獨運動、美麗島事件，到1990年代民主化，再到今日臺灣人民對主權、民主與自由的堅持，都顯示出臺灣認同並非政治宣傳的產物，而是無數人在壓迫中逐漸凝聚出的歷史意識。

廖文毅的悲劇，也提醒今日臺灣社會一件重要的事：一個國家的建立，不只是法律問題，更是人民是否願意承擔共同命運的問題。

當年國民黨最害怕的，不是廖文毅一個人，而是「臺灣人民開始相信自己可以決定未來」。而這份信念，直到今天，仍然是臺灣民主最重要的力量。

歷史不只是紀念過去，更是在提醒未來。

當臺灣面對來自威權中國的統戰、資訊戰與認知作戰時，我們更應記得：過去的威權政權，也曾透過欺騙、恐嚇與情感操控，企圖摧毀臺灣人民追求自決的意志。

但歷史證明，真正無法被消滅的，是人民對自由的渴望。如同《加拉太書》5章1節所說：「基督釋放了我們，為要使我們得自由。」自由從來不是統治者的恩賜，而是人民不斷努力守護的尊嚴。而廖文毅的一生，正是臺灣人民追求這份尊嚴的重要見證。

12/05/2026

最近有一位北一女教師公開說，台灣人應該承認自己是中國人，兩岸才可能和平。這句話聽起來溫和，好像是在降低衝突。但歷史真是這樣告訴我們的嗎？

如果「承認自己是中國人」就能換來安全，那麼黃紹竑的一生，就是最沉重的反例。

黃紹竑是廣西人，新桂系三巨頭之一，和李宗仁、白崇禧並列。他曾任國民政府內政部長、浙江省主席、湖北省主席、監察院副院長，是貨真價實的國民政府高級軍政人物。

1949年國共內戰末期，黃紹竑離開國民政府，在香港與龍雲、劉斐、劉建緒等人發表聲明，公開承認中國共產黨已取得中國革命的領導地位。此後他北上，參加新政權，擔任政務院政務委員、民革中央常委等職務。中共當時稱他為「愛國將領」。

1952年5月，民革中央舉行「和平解放台灣」相關座談會。黃紹竑在會上高呼：「起來吧！台灣同胞們，強大祖國有六億五千萬同胞大力支持你們！台灣是中國的神聖的領土，我們一定要解放台灣！」

這段話說得非常清楚。黃紹竑不只承認自己是中國人，還把台灣稱為中國神聖領土，呼籲台灣同胞響應祖國。他的表態，比今天許多喊「兩岸一家親」的人還要徹底。照那位教師的邏輯，黃紹竑應該很安全。

可是，這樣的表態，換來平安了嗎？

沒有。

1957年反右運動，黃紹竑被打成右派。第二年，他被罷免全國人大常委、法案委員會委員等職務。到了文化大革命，他被抄家、批鬥、毆打，家中連開伙的錢都沒有。1966年8月31日，他看望老友李宗仁後，回家用剃刀刎頸自殺。

這就是歷史最殘酷的地方。

黃紹竑選擇了投靠、表態、配合統戰，以為這樣可以換來政治安全。結果呢？政治風暴一來，沒有人在乎他曾經怎樣表忠，沒有人在乎他曾經高喊「祖國」，也沒有人在乎他曾經幫忙對台喊話。

所以，今天有人告訴台灣人：只要承認自己是中國人，就可以換來和平。這句話最大的問題是，太天真。

黃紹竑的一生提醒我們：在極權政治面前，表態不等於安全，順從不等於和平。承認自己是中國人，更不等於可以免於被中國政權吞噬。

真正能保護人民的，是制度、自由、法治、國防能力，以及一個社會拒絕被恐嚇的意志。

#矢板明夫

圖：黃紹竑、李宗仁、白崇禧合影

09/05/2026

完整報導👉https://youtu.be/q8qWJAAr_0o
1970年代的臺灣猶是國民黨獨裁統治的背景，彼當時的留學生黃文雄，開銃刺蔣經國無成功，予警察掠的時陣，伊喝出一句：Let me stand up, like a Taiwanese.予我像一个臺灣人仝款徛起來。

這個刺殺行動也予支持民主的美國，看著臺灣人對國民黨政權的不滿，嘛鼓舞臺灣日後的反抗運動。導演李惠仁用7年的時間，替黃文雄拍紀錄片「風吹」，伊希望用鏡頭tshuā觀眾了解黃文雄這世人到底咧反抗啥。

#獨裁統治 #黃文雄 #民主

09/05/2026

【歷史上的今天：獨台會事件】

1991 年 5 月 1 日公布廢除《動員戡亂時期臨時條款》、5 月 22 日公布廢除《懲治叛亂條例》、6 月 3 日公布廢除《戡亂時期檢肅匪諜條例》，至此三大惡法都廢除了。

但 1991 年 5 月 9 日發生的「獨台會案」，並沒有隨著三大惡法廢除而結束。一直到隔年 1992 年 5 月 15 日，立法院三讀通過《刑法》100 條修正案後，因為刪除陰謀叛亂罪的處罰，「獨台會案」發回更審，7 月 27 日全案改判免訴，至此「獨台會案」所引發的連鎖效應才暫告落幕。

#調查局公然派員闖入清華大學

1991 年 5 月 9 日，法務部調查局派幹員闖入清華大學校園，逮捕歷史研究所學生廖偉程。同日校外人士陳正然（台大碩士畢業生、後來的蕃薯藤創辦人）、王秀惠（社運參與者）、林銀福（傳道士）等四人也遭逮捕。

他們被指控加入旅日台獨運動家史明所資助的「獨立台灣會」，閱讀「台灣人四百年史」並協助製作、散發文宣，因而被調查局盯上。隨後，負責張貼文宣的安正光也於 5 月 11 日遭到逮捕，這五人可能被以違反《懲治叛亂條例》二條一的重罪求處死刑。

#抗議群眾集結於中正廟與台北車站

此次獨台會逮捕行動立刻激發社會強烈反彈，大學各社團的串聯抗議活動如火如荼，這個時候，一年前（1990）3 月才發生過野百合學生運動，社會已經蓄積非常高的動能。學生們決定於 5 月 12 日重返中正廟前的廣場抗議，約百餘名抗議者，雖然當天就立刻被保警與憲兵所驅離並強制開車載走、丟包，但是卻因此引發更大規模的台北車站佔領行動。

5 月 13 日，為了聲援獨台會案，清華大學學生代表宣布「清大今日起將全面罷課，以示抗議」，28 位清大教授也於下午提出「學術自由、思想無罪」的停課運動。5 月 15 日，來自全台灣各地的學生、教授與社運團體佔領台北車站大廳，向往來旅客表達「廢除叛亂惡法、要求釋放無辜、反對政治迫害、尊重學術自由」等四大主張。最後，抗議群眾佔領北車長達六天五夜。

5 月 17 日，由於中國國民黨承受巨大群眾壓力，立法院三讀通過廢除《懲治叛亂條例》（立法院通過到公布有時差），廖偉程等人獲得交保釋放。5 月 20 日，「知識界反政治迫害聯盟」發起全民「反白色恐怖及政治迫害」大遊行，廖偉程、王秀惠、林銀福、陳正然舉著「台灣人民有權決定台灣前途」，一起參加萬人大遊行，此時抗議群眾才撤離台北車站。

#全案從叛亂罪改以內亂罪起訴

雖然《懲治叛亂條例》已廢止，但是全案仍改以《刑法》100 條第二項的預備內亂罪起訴判刑。刑法 100 條規定：「意圖破壞國體，竊據國土，或以非法之方法變更國憲，顛覆政府，而著手實行者處 7 年以上有期徒刑，首謀者處無期徒刑。預備或陰謀犯前項之罪者，處 6 月以上、5 年以下有期徒刑。」

1991 年 12 月 3 日，台灣高等法院依《刑法》100 條第二項判決：廖偉程無罪，安正光有期徒刑 10 個月緩刑 3 年，陳正然、王秀惠與林銀福各依預備內亂罪嫌判處 3 年至 1 年 6 個月。歷史學者周婉窈強調，《刑法》是中華民國在 1935 年訂定的法律，那時候台灣是日本在統治，而且 ROC 還在「訓政」，這樣的法律就直接搬來台灣到當時一直沒修改。

#獨台會案的影響

後來，廢除《刑法》100 條的群眾行動也接續展開。直到隔年 1992 年 5 月 15 日，立法院三讀通過《刑法》100 條修正案後，因為刪除陰謀叛亂罪的處罰，「獨台會案」發回更審，7 月 27 日，由於廖偉程等人的行為沒有違反修正後的第 100 條，全案改判免訴，至此「獨台會案」所引發的連鎖效應才暫告落幕。

「獨台會案」促使《懲治叛亂條例》被立院三讀廢除，而《刑法》100 條修正案也在隔年得以通過，對於台灣民主可謂影響深遠。

#紀錄片：末代叛亂犯

《末代叛亂犯》是由四位清大學生拍攝及製作的紀錄片，透過口述歷史及文獻爬梳的方式，重現 1991 年曾轟動一時的「獨台會案」事件發展及後續。

本片側重討論兩位被遺忘的當事者，參與農民運動的基層女性運動者王秀惠，以及原住民運動者 Masao Nikar，他們的身分幽微地透露出社運中常被隱藏的兩大群體，女性及原住民，他們除了在國家體制中沒有發言權外，在運動倡議裡也經常被人忽略。

獨台會案當事者王秀惠說，「也許我離經叛道，台灣的女人是不應抽煙喝酒又與人爭辯的，在長期被壓抑的父權社會中，離婚的女人應該表現得更有傳統婦道，可是我從不刻意去自我約束，喜歡和同志們勾肩搭背大聲說笑，這些完全不存惡意，希望親愛的朋友能夠諒解我。」

📝編纂：林志鴻（新台灣和平基金會專員）

#歷史上的今天 #5月9日
#獨台會案 #清華大學 #史明
#懲治叛亂條例 #刑法100條

07/05/2026

【台灣放送】
　　
為何黃文雄說1992年是「台灣民主元年」？
　　
文／周婉窈
　　
今年（2026）4月24日是「四二四刺蔣案」56周年紀念日，在紐約廣場飯店門口開槍刺殺蔣經國的黃文雄先生，發表他一生第一本書《為了人權：黃文雄文集》。這是第一場新書發表，在台北左轉有書舉辦，出席的人很多，除了知性致詞之外，五個NGO的致敬與感言，讓氣氛特別溫馨感人。
　　
黃文雄先生，1996年以最後一名黑名單現身台灣之後，致力於人權工作，以「人權立國」為一生之志業。黃文雄以 Peter 行於世，有不少年輕人跟著他做人權工作，多年後才知道原來 Peter、Peter Huang 就是刺蔣的「黃文雄」。黃文雄和台灣很多人愛提當年勇正對反，不喜歡提當年的事情。這是美德，但也因此我們沒有一部他的回憶錄？希望未來這幾年有機會彌補這個歷史的大缺憾。
　　
黃文雄先生說1992年是「台灣民主化」元年，我當然贊成這樣的講法。不過，我個人會比較用「台灣自由民主化的開始」，在我，「元年」要保留給台灣建國的那一年。當然建國「前史」，以1992年為「台灣民主化元年」，因其響亮，若能喚起更多人認識這段歷史，我舉雙手贊成。我們的英雄與人權工作者黃文雄一生沒放棄建國的理想，他的台灣國必須以人權立國，我想加一項，也必須是以文化立國吧──期待台灣國可以媲美以文學立國的愛爾蘭！
　　
如同黃文雄先生在4/24文集發表會上講三遍的，賴中強律師的文章真的要看。基於法學上「後法優於前法原則」，不要擔心一刀切斷「一中前言」＆「一國兩區」的緊箍咒會有什麼後遺症，其實「後法」都已經可以處理很多問題，例如2000/2/9李登輝卸任前公布的《國籍法》修訂，就可解決李貞秀這樣的問題，欲知詳情，請看賴律師的文章。
　　
另外，請大家在日常生活中盡量用西元，這是2007年民進黨「國家正常化決議文」的主張：2、為順應世界潮流，我國應以「公元」紀年。結果被「歷史文獻化」，2024年賴清德總統還大談「民國113年」。用西元才好換算「台灣民主化元年」，希望台灣民主化元年開始到現在是第35年，再不到多少年就是台灣元年了。是所至祈、是所至祈！

Saturday	15:00 - 18:00
Sunday	15:00 - 18:00

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