Kuliah BAGUS Bahasa Arab Keguruan dan Ilmu Syar'i

Kuliah BAGUS Bahasa Arab Keguruan dan Ilmu Syar'i Kuliah Berijazah Resmi:

1. Semester Padat
2. Ikhwan dan Akhwat, Usia tidak dibatasi
3. Biaya Dicicil

Kuliah Online dan Ofline Bahasa Arab Keguruan dan Ilmu Syar'i Berjazah Negara Akreditasi B gelar S.Pd.I Semester padat kuliah online via web www.pondokgas.com Program Kuliah S1 Online,Kuliah Negarawan Online,Kuliah Online BAIK,Kuliah Online YUK,Ceramah dan Kuliah Online,Kuliah Online,Kuliah Online Indonesia,Kuliah S1 Online,Kuliah Online Sambil Kerja Fleksibel Cepat Wisuda,Kampus Online,Kuliah

Online,Kuliah Islam Online,Kuliah Online,Kuliah Online Indobroker,Kuliah Online Kita,Kuliah Agama Online,Materi Kuliah Online,Kuliah Online,Kuliah Online ,Kuliah Online Bisnis Internet,Kuliah Muslimah Online,PeCinta kuLiah onLine,Bisnis online sambil kerja & kuliah,Kuliah Online (FIAI-UII),Bisnis Online Sambil Kuliah,Serogok Cup - Futsal Tournament,Kuliah Bisnis Online,Bisnis online dan Kuliah online,Kuliah Online Wisata Hati Ustadz Yusuf Mansur,Kuliah Bisnis Online,Kuliah Online,Kuliah Online Wisatahati,Kuliah Bisnis Online,Kuliah online yusuf mansur gratis,Toko Buku Kuliah Online Jogja,Kuliah Theologia Online,Pembuatan Makalah Kuliah Online,materi kuliah dan tutorial online,Kuliah Online Wisata Hati,Kuliah Online,KONSULTASI BIMBINGAN KULIAH ONLINE,Kuliah jualan online,Kuliah Online Pengusaha,KUBIL - Kuliah Bisnis Online,
Kuliah Karyawan,Kuliah Karyawan,Kuliah Karyawan, Kuliah Sambil Kerja,Kuliah cepat kelas karyawan,Kuliah Karyawan STT Nurul Fikri,Program Kuliah Reguler dan Karyawan,Kuliah Kelas Karyawan Bandung,Kuliah Karyawan,Kuliah Kelas Karyawan Kampus Az Zahra,Kuliah karyawan,Kuliah Cepat S1 Kelas Karyawan & Reguler,Kuliah Malam Kelas Karyawan,STT Mandala-Kuliah Karyawan,Kuliah kelas karyawan p2k,Program Kuliah S1 Online,Kuliah Karyawan Kartasura - K3,Kuliah Karyawan DI Cimahi,Kuliah Karyawan Kuliah Sambil Kerja Usaha,Kuliah karyawan & reguler UNIJA,Kuliah Kelas Karyawan,Kuliah Karyawan Stmik Mj Tebet,Kuliah Kelas Karyawan Surabaya,Kuliah Kelas Karyawan UNISA Kuningan,Kuliah Karyawan Bandung,Dewan Kuliah 2 Bangunan Karyawan, Uitm Segamat.,Mari dukung / dorong KARYAWAN melanjutkan KULIAH / Pendidikannya, Kuliah S1 S2 Sambil Kerja,Home Base Camp (SD, MTs, SMK/STM) Kuliah S1.,Info Kuliah S2,Ruang Kuliah S1 Kep.,Ruang Kuliah S2 Ilmu Hukum Unsrat,SAat Pulang Kuliah,Ruang Kuliah S1 Keperawatan SSB,Dewan Kuliah S, USM,Ruang Kuliah,Ruang Kuliah S2 FKM Unmuha,Ruang Kuliah S2 - FKM,Hati Sedih BLum SLeSai KuLiah,Lg Di Firenze, Italia, Lg Kuliah S1 Coffee,Ruang Kuliah S2 FPIK,Impianku Untuk Kuliah S2,Ruang Kuliah S2 Unisda,Kuliah S2,Ruang Kuliah Pasca Tekim S2 Its,SUrat Pernyataan Masuk Kuliah,Ruang Kuliah Prodi Tanas SPs UGM,Program Kuliah jarak jauh study ilmu Sosiologi S1,Kuliah Di STmik STkes Hang Tuah Pekanbaru,Ruang Kuliah S1 Pend. Sejarah UNDANA Kupang,Ruang Kuliah Prodi S3 Biomedik FK-Unand,Ruang Kuliah S2 Ilkom,Ruang Kuliah S2 Tannas UI, Gd. B DPD RI,Ruang Kuliah Lt3 U Me S,Ruang Kuliah S2,Bilik Kuliah RpS,Mengkhayal kuliah S2,Dewan Kuliah S3, USM,Ơ̴̴͡.̮Ơ̴̴̴͡ AduS gek kULiah Ơ̴̴͡.̮Ơ̴̴̴͡,Meja kuliah S2 UI Salemba,Ruang Kuliah S1 Kep.,Ruang Kuliah S3 Pascasarjana IAIN Antasari,Ruangan Kuliah S2,Ruang kuliah S2 akun-manajemen dharma putra smg,Puskesmas berseri kuliah S1 keperawatan pkl.kerinci,Ruang Kuliah S2 UGM,KeCapeAn hbiS ngeerjain tugas kuLiah,Ruang Kuliah S3 Fahutan Unmul,Dewan Kuliah S,Gedung Kuliah Bersama, S1 Teknik Perkapalan UNDIP,Ruang Kuliah S3 Unimed,Ruang Kuliah S3 Kedokteran,Ruang Kuliah S2, Gedung C Fpik Ub,Program Kuliah S1 Online,Proteksi Tanaman dari Hama Penyakit - Info Snmptn Kuliah S1 IPB,Agensi Kuliah S1 & S2,Kuliah S1 Online,Kuliah Cepat S1 Kelas Karyawan & Reguler,Kuliah Percepatan S1 Dan S2 Akreditasi B Dan C,Akan kuliah S1 di Fakultas Kehutanan Untan,Beasiswa Kuliah S1 Plus Wirausaha & Lowongan Kerja,Kuliah Pendidikan Anak Usia Dini,Informasi Kuliah,kuliah S1 sambil kerja,Kuliah s1 ice cream,Kuliah Sarjana S1,Kuliah S1 S2 Sambil Sabil,Kuliah Politeknik unsri + S1 teknik sipil,kuliah jurusan s1 di universitas lampung mangkurat,,dijalan kayu tangi,kuliah sarjana (s1),S1.S2.S3.SD.K1.Gak Tamat SMP Kurang Biaya SMA Sampe Gerbang KULIAH Jadi Sarjana Muda Orang Indonesia,PAUD, TK, SD, SMP, SMK, KULIAH S1 S2 S3,Kuliah S1 S2 Sambil Kerja,Kuliah S1,Kuliah Kelas Karyawan,Kuliah Cepat Wisuda D3-S1-S2,Sekolah Tinggi Manajemen IMNI (Pasca Sarjana / S2), Mata kuliah jurusan pendidikan agama islam,Asistensi Mata Kuliah Agama Islam (MENTORING),Unit Pengembangan Program Pendamping Mata Kuliah Agama Islam (UP3AI), SMP-MTs Takhassus Al-Qur'an,Smks Takhassus Al Quran Wonosobo,SMA Takhassus Al-Qur'an Filial Deroduwur,SD Takhassus Al-Qur'an,SMP Takhassus Al Qur'an Ngabang,SD Takhassus Al-qur'an Kalibeber,SMA Takhassus Al-Qur'an,SMK Takhassus Qur'an Al-Hikmah Dukupuntang,SMP TAKHASSUS PLUS AL MARDLIYAH,MTs Assa'idiyyah Takhassus Al-Qur'an,TAKHASSUS AL QURAN,Pramuka SMK Takhassus,Smp takhassus al-quran,Ma Takhassus Al-Qur'an Serangan, Demak,Takhassus Da'wah Islamiah Ponpes Darul Ihsan KH. Fakhruddin Wahhab M.TH,SMK Takhassus Al-Qur'an,SMA Takhassus Al-Qur'an Wonosobo,pernah belajar MTS Takhassus Al-Qur'an serangan bonang,di smk takhassus jurusan TSM,SMP Takhassus Al-Qur'an Islamic Boarding School - Taqibs,Smp Takhassus Angkatan 2011/2012,SMK Takhassus Wonosobo,Takhassus Qiraat,SMA Takhassus Al-Qur'an Bonang,Pesantren Takhassus,SMP Takhassus Al Qur'an Sadamiyyah,MAK 24 Takhassus.,Takhassus Al-qur'an Serangan Bonang Demak,SMP Takhassus Al Qur'an Pekuncen,Takhassus Kajian Kitab,Lembaga Pendidikan Takhassus Al-Barkah,Pmr Wira Sma Takhassus Al-Qur'an,SMA Takhassus Alquran,SMA takhassus as sahro,SMA Takhassus Al-Qur'an Wonosobo angkatan '94,SMU TAKHASSUS AL-QUR'AN ANGKATAN Milenium,Gr@nat,SMK TAKHASSUS AL QUR'AN WONOSOBO,Takhassus fiddiin,Takhassus Qiraat,Ijazah Sanad Takhassus Hadis Sahih Bukhary,Takhassus Fil fiqhi wal ifta,PP.Takhassus Tahfidzul Qur'an YASINAT,Gemma Bin Ibrahim _ Takhassusi Branch,Smp Takhassus Al-qur'an WSB,Debid 6 OSIS SMA TAKHASSUS AL-QUR'AN, Kursus Bahasa Arab,Kursus Bahasa ARAB Bekasi,Kursus Instensif Bahasa Arab,Kursus Bahasa Arab di Jakarta Selatan - Pondok Labu,Kursus Kilat Bahasa Arab,,Kursus Bahasa Arab Surabaya,Kursus Bahasa Arab Al-Azhar,Kursus Bahasa Arab Untuk Pemulla,Kursus Bahasa Arab dan Inggris U'L CEE,KIBAR Kursus Intensif Bahasa Arab,Belajar Arab Online,Kursus Bahasa Arab,Kursus Bahasa Arab ,BuBuku Bahasa Arab dan Kursus-Awfal,Kursus Bahasa Arab,Privat,kursus N Konsultasi Bahasa Arab Al Musyahadah,Kursus Bahasa Arab Pare Kediri,Kursus Les Bahasa Arab Inggris Korea Mandarin Prancis Spanyol Purwokerto,Kursus Bahasa Arab Bogor,Creative-KURSUS BAHASA ARAB (Mudah-Cepat-Praktis- Multimedia),Kursus bahasa Inggris dan arab,Kursus/private bahasa arab dan ngaji,Al-Aqsha Kursus Bahasa Arab-Inggris,Kursus intensif bahasa arab kafa(KIBAK),MeNemaNi...Zahra...kuRsus..bahaSa..aRab...,Lembaga Kursus Bahasa Arab Abu Farhana,Kursus Umum Bahasa Arab, Ifla, Iium Gombak,Darussalam Kursus Bahasa Inggris & Arab,Kursus Unik Bahasa Arab Tpi,Lembaga Kursus Bahasa Arab Al I'raab,Kursus Bahasa Arab Di Jakarta, Hubungi abu dawood di 08788031400,Kursus Intensif Bahasa Arab di Universiti Islam Madinah, Arab Saudi,SPC Kursus/Les Privat Bahasa Asing Inggris Arab Jepang Mandarin di surabaya,Layanan Kursus Bahasa Arab dan Tahsin,Kursus Instensif Bahasa Arab,Kursus Pengajian Bahasa Arab,Kursus Pengajian Bahasa Arab,Program Kuliah jarak Jauh,Program Kuliah Jarak jauh study ilmu SOSIOLOGI,Program Kuliah jarak Jauh Study Ilmu Sosiologi,Kuliah jarak jauh jurusan Sosiologi,Program Kuliah jarak jauh study ilmu Sosiologi S1

07/06/2026

KULIAH BAGUS (Bahasa Arab Keguruan dan Ilmu Keguruan)
Belajar Bahas Arab Dari Nol Berijazah S1
Membuka Pendaftaran Angkatan 23
___

√ Terakreditasi Baik, Gelar S.Pd, banyak alumni jadi PNS, P3K, dan Lulus Sertifikasi

√ Gelar S1 tanpa skripsi (Diganti Karir atau Jurnal)

√ Biaya Kuliah Murah Bisa di cicil. Tidak ada uang gedung, Uang pangkal, biaya UAS atau UTS. Semua Gratis.

√ Program Online & Offline

√ Kelas Karyawan hari Ahad, jam 07.30 sampai selesai.
√ Telah meluluskan Ribuan mahasiswa sejak 2015
√ Mulai Kuliah Akhir Juli 2026

✓ Muqarrar : Mata Kuliah Agama KJJ LIPIA ( PDF ) DAN Mata Kuliah Umum Kurikulum Diktis

✓ Download Muqarrar KJJ : https://mahasiswakjjlipia.wordpress.com/

Langkah-langkah Pendaftaran:
Isi data diri berikut ini

√ Nama Lengkap Sesuai Ijazah SLTA :
√ Tempat Tanggal Lahir :
√ Alamat Tinggal Saat ini :
√ Alamat KTP :
√ Pekerjaan :
√ Tahun Lulus :
√ Nama SLTA :
√ Alamat SLTA :
√ Info Dari Mana :

Kirim ke admin Abu Azka
wa.me/6287812297500

Atau
Ust. Usamah
wa.me/6285810623133

Atau Usth. Iyan
wa.me/6281400627134

Lunasi ADM pendaftarannya,
√ Biaya :

1. Kuliah Offline Kuliah Paket 11 Jutaan hingga selesai. Promo sampai bulan Mei 2026

• Terakreditasi Baik
• Pendaftaran 350 ribu
• Jas almamater 350 ribu
• Cicilan Perbulan 250 Ribu

2. Kuliah Online Paket 13 Jutaan hingga selesai. Promo Sampai Mei 2026

• Terakreditasi Baik
• Pendaftaran 250 ribu
• Jas almamater 350 ribu
• Cicilan Perbulan 350 Ribu

3. Kuliah Online Kuliah paket 15 Jutaan sampai selesai.

• Terakreditasi Baik
• Pendaftaran 150 ribu
• Jas almamater 350 ribu
• Cicilan Perbulan 450 Ribu

4. Kuliah Percepatan 1 Tahun RPL
• Terakreditasi Baik
• Pendaftaran 1 Juta
• Biaya Paket 15.5 juta Bisa dicicil
• Khusus Guru
• Syarat dan ketentuan berlaku

Dosen Pengajar :
Ust. Dr. Ir. H. Hendar Ahmad Wibisono, S.Kom, S. Pd., M. Pd., MTA., lPP
Ust. Abu Dawood Khudori, MA
Ust. Nurhamid, M. Pd
Ustadz Toyib Maulidi, LC, MPd
Ust. Khalid Sirojuddin, M. M
Ust. Fahri Firdaus, M.Pd
Ust. Syarif Faisal, S. Pd., M.Pd., GR.
Ust. Abdul Khabir Barakah, M. Pd.
Ust. 'Isyrun Abdurrahman, LC, M. Ag
Ustadz Rofiq Akhyar, LC
Ustadz Jamiluddin, LC
Dll.

Lunasi Administrasi pendaftaran nya ke rekening:

Bank BRI
An. Yayasan Assunnah pwk
007501000787560

(Ada rekening bank yang lain. Hubungi admin)

Scan Berkas Asli ( Bisa menggunakan aplikasi Scam Scanner)

√ Ijazah SLTA Asli
√ Transkrip Nilai Asli
√ Foto Warna 3 X 4, backgorund Biru
√ KTP dan KK
√ NPWP (Bagi yang sudah memiliki)

Persyartan dikirim ke Bag. Admin
Abu azka wa.me/6287812297500

Alamat Kampus :

Belakang Blok B Perm. Griya Alam Sentosa RT. 02/07 Desa Pasir Angin Cileungsi Bogor 16820 WA 0813 1700 2011
Map :

https://bit.ly/KuliahBagusPesantrenInklusiGriyaSunnahMasjidAlAmin

Setelah Mendaftar online dan Melunasi Pendaftaran Calon mahasiswa berhak masuk grup WA.

Jangan tunda mimpi kuliahmu, segera gabung dan nikmati proses belajar yang fleksibel dan hemat

Bantuan penuh untuk mahasiswa yang sudah sepuh agar proses kuliah mudah dan lancar.
___
Disclaimer: Biaya yang sudah masuk tidak bisa ditarik kembali

Alur program percepatan Kuliah Offline dan Online PAI 1 Tahun, 2026. ____✓ Syarat pokok Ijazah SLTA wajib 2021 ke bawah ...
07/06/2026

Alur program percepatan Kuliah Offline dan Online PAI 1 Tahun, 2026.
____

✓ Syarat pokok Ijazah SLTA wajib 2021 ke bawah ( 2021, 2019, 2018, 2017, dst ).

✓ DP 2,5 Juta Untuk Kuliah Percepatan Online, dan 1,5 Juta Untuk Kuliah Percepatan Offline

✓ Biaya Paket Kuliah Online Rp. 15,9Juta, Dan Rp. 14,9 Juta Untuk Kuliah Offline. Bisa Dicicil cicil selama kuliah.

✓ Setelah mendaftar dan melunasi Pendaftaran Langsung masuk Grup Skripsi sambil kuliah paling lama 1 tahun.

✓ Wajib Skripsi, Jurnal atau KARIL, Karya Ilmiah.
✓ Kuliah Ahad saja jam 07.30 SD Selesai. Bisa Online Full
✓ Berkas tambahan :

1. Transkrip Nilai dari perkuliahan yang pernah ditempuh.
2. SK Guru Tetap Yayasan
3. Surat Keterangan sebagai Aktifis Dakwah, Dai, Guru, Muadzin, Marbot, LSM dll

Persyaratan:

✅ Scan Berkas Asli :
☑️ Ijazah Slta Asli
☑️ Transkrip Asli
☑️ Foto Warna 3 X 4, backgorund Biru
☑️ KTP dan KK
✅ NPWP (Bagi yang sudah memiliki)

Persyartan dikirim ke Bag. Admin
Abu Azka wa.me/6287812297500

✔️Nama Lengkap Sesuai Ijazah SLTA :
✔️Tempat Tanggal Lahir :
✔️Alamat Tinggal Saat ini :
✔️Alamat KTP :
✔️Pekerjaan :
✔️Tahun Lulus :
✔️Nama SLTA :
✔️Alamat SLTA :
✔️ Info Dari Mana :

Penuhi syarat pokok saja dulu yaitu ijazah SLTA wajib 2021 ke bawah ( 2021-2023-2024 Dst).

Syarat yang lain sebagai pelengkap untuk dikonversi agar lebih mempersingkat durasi kuliah

https://www.pondokgas.com/2026/06/alur-program-percepatan-kuliah-offline.html

Seri : Madzhab Syafi'i Saat I'tidal ; Rabbana Lakal hamdu atau Rabbana Walakal Hamdu..___1. Imam al-Nawawi dalam al-Majm...
30/05/2026

Seri : Madzhab Syafi'i
Saat I'tidal ; Rabbana Lakal hamdu atau Rabbana Walakal Hamdu..
___

1. Imam al-Nawawi dalam al-Majmu' Syarh al-Muhadzdzab (Juz 3, hal. sekitar 389-392)

قال الشافعي والأصحاب: ... فإذا استوى قائما استحب أن يقول: "ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد..."
وثبت في الأحاديث الصحيحة من روايات كثيرة "ربنا لك الحمد" وفي روايات كثيرة "ربنا ولك الحمد" بالواو. وفي روايات "اللهم ربنا ولك الحمد" وفي روايات "اللهم ربنا لك الحمد"، وكله في الصحيح.
قال الشافعي والأصحاب: كله جائز... ولكن الأفضل قوله "ربنا لك الحمد" على الترتيب الذي وردت به السنة.

Imam Nawawi menjelaskan bahwa kedua redaksi boleh, tapi beliau dan mayoritas Ashhab (pengikut Syafi'i) lebih mengutamakan "ربنا لك الحمد" (tanpa wawu) karena sesuai dengan banyak riwayat.

2. Imam al-Rafi'i dalam Fath al-Aziz Syarh al-Wajiz (atau al-Hawi al-Kabir)

ويقول عند رفعه: سمع الله لمن حمده، ربنا لك الحمد ، ويستوي فيها الإمام والمأموم والمنفرد.

Imam Rafi'i secara tegas menggunakan redaksi "ربنا لك الحمد" (tanpa wawu) dan menyatakan ini berlaku sama untuk imam, makmum, dan munfarid. Ini menjadi salah satu dalil kuat yang digunakan Nawawi.

Ringkasan Perbedaan Pendapat dalam Kalangan Syafi'iyyah
Mayoritas (Nawawi, Rafi'i, dan mu'tamad): Lebih afdhal "ربنا لك الحمد" (tanpa wawu), karena riwayatnya lebih banyak dan sesuai urutan sunnah.

Sebagian ulama Syafi'iyyah lain: Lebih afdhal "ربنا ولك الحمد" (dengan wawu), karena dianggap mengandung dua kalimat pujian yang lebih sempurna.

Kesimp**an ulama Syafi'iyyah secara keseluruhan:

Keduanya sah dan boleh diamalkan. Tidak ada yang membatalkan shalat. Yang paling utama adalah mengikuti riwayat yang lebih kuat dan banyak, yaitu tanpa wawu menurut Nawawi dan Rafi'i.
Wallahu a'lam.

28/05/2026

Ternyata Selama ini Keliru, Yang disembelih itu ISHAQ .! Benarkah?
Wajib Baca sampai tuntas.
____

• Akar Masalah

Dalam Tafsir al-Thabari (Jami' al-Bayan), Imam Ibnu Jarir al-Thabari merangkum perbedaan pendapat di kalangan sahabat dan tabi'in mengenai siapa putra Nabi Ibrahim yang disembelih (adz-dzabih), apakah Ishaq atau Ismail.

​Meskipun Imam al-Thabari sendiri secara pribadi cenderung memilih pendapat bahwa yang disembelih adalah Ishaq, beliau tetap meriwayatkan semua riwayat secara objektif.

​Berikut adalah kutipan teks Arab dari Tafsir al-Thabari yang menisbatkan pendapat

"yang disembelih adalah Ishaq" disandarkan kepada Ibnu Abbas, Umar bin al-Khattab, dan Ali bin Abi Thalib:

​1. Riwayat dari Umar bin al-Khattab & Ali bin Abi Thalib

​Al-Thabari menyebutkan riwayat yang menyatukan pendapat Umar dan Ali bahwa adz-dzabih adalah Ishaq:

​حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، قَالَ: ثَنَا ابْنُ يَمَانٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: الذَّبِيحُ إِسْحَاقُ.
... dari Umar bin al-Khattab radhiyallahu 'anhu, ia berkata: "Yang disembelih adalah Ishaq."

​حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ، قَالَ: ثَنَا عَمْرُو بْنُ حَمَّادٍ، قَالَ: ثَنَا أَسْبَاطٌ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ، وَعَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَعَنْ نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ... فَقَالَ عَلِيٌّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هُوَ إِسْحَاقُ.
... Maka Ali shollallahu 'alaihi wasallam (radhiyallahu 'anhu) berkata: "Dia adalah Ishaq."

​2. Riwayat dari Ibnu Abbas (Pendapat Ishaq)

​Ibnu Abbas memiliki dua riwayat yang berbeda dalam tafsir ini (sebagian riwayat menyebut Ismail, sebagian lagi menyebut Ishaq). Berikut adalah salah satu kutipan teks Arab di mana Ibnu Abbas menegaskan bahwa yang disembelih adalah Ishaq:

​حَدَّثَنَا ابْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ: ثَنَا سَلَمَةُ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: الذَّبِيحُ إِسْحَاقُ.
.. dari Ibnu Abbas, ia berkata: "Yang disembelih adalah Ishaq."

​Ada juga riwayat lain dari Ibnu Abbas yang sangat eksplisit dialognya:

​حَدَّثَنِي يُونُسُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: الذَّبِيحُ هُوَ إِسْحَاقُ.
... dari Ibnu Abbas bahwasanya ia berkata: "Yang disembelih itu adalah Ishaq."

​Kesimp**an Kesimp**an Imām al-Thabari

https://www.pondokgas.com/2026/05/kuliah-baik-angkatan-23.html

​Setelah memaparkan puluhan jalur riwayat dari kedua belah pihak, Imam al-Thabari memberikan kesimp**an pribadinya dalam kitab tersebut:

​وَأَوْلَى الْقَوْلَيْنِ بِالصَّوَابِ فِي الذَّبِيحِ أَنْ يَكُونَ إِسْحَاقَ.

"Dan pendapat yang paling utama untuk dinilai benar mengenai siapa yang disembelih adalah Ishaq."

​
Riwayat-riwayat di atas dapat ditemukan dalam Tafsir al-Thabari saat beliau menafsirkan Surat As-Saffat ayat 101-102.

• Kritik Sanad

1). Jalur periwayatan ke Umar bin Khattab Radhiyallahu Anhu Berstatus Munqati' (terputus parah), tidak ada sambungan riwayat yang sahih sampai ke beliau.

2). Jalur sanad ke Ali Radiyallahu anhu Mayoritas perawinya majhul (anonim) dan sanadnya mengalami disintegrasi sebelum menyentuh level pembuktian ilmiah.

3). Jalur ke Al-Abbas Radiyallahu anhu, Di sana ada nama Hasan bin Dinar yang divonis matruk (ditinggalkan karena cacat periwayatan berat) dan Ali bin Zaid bin Jud'an yang dicap munkar al-hadith oleh para pakar Rijalul Hadis.

https://www.pondokgas.com/2026/06/alur-program-percepatan-kuliah-offline.html

• Kajian Asal Periwayatan

Lalu dari mana hulu asli klaim bahwa yang disembelih itu ISHAQ ? Setelah dilakukan penelitian ternyata hulunya bermuara langsung pada dongeng Isra'iliyyat yang dibawa oleh Ka'ab al-Ahbar, seorang mualaf mantan rabi Yahudi pada masa awal Islam.

Tesis bahwa klaim Nabi Ishaq sebagai putra yang disembelih (adz-dzabih) bersumber dari narasi Isra'iliyyat yang dibawa oleh figur seperti Ka'ab al-Ahbar merupakan pandangan yang sangat kuat dan dianut oleh mayoritas ulama tahqiq (peneliti), termasuk Ibnu Katsir, Ibnu Qayyim al-Jauziyyah, dan ulama kontemporer.

Berikut adalah penjelasan berbasis fakta ilmiah, tekstual, dan historis mengenai bagaimana klaim ini bermula dan menyebar dalam literatur Islam.

1. Akar Konteks dalam Kitab Taurat (Genesis)
Secara tekstual, hulu asli klaim bahwa Ishaq yang disembelih berasal dari Kitab Suci Yahudi (Taurat/Perjanjian Lama), tepatnya pada Kitab Kejadian (Genesis) Bab 22:2. Teks tersebut berbunyi:

"Ambillah anakmu yang tunggal itu, yang engkau kasihi, yakni Ishaq, pergilah ke tanah Moria dan persembahkanlah dia di sana sebagai korban bakaran..."

Para ulama Islam melihat adanya kontradiksi internal dalam teks Yahudi tersebut. Status "anak tunggal" secara historis hanya milik Nabi Ismail, karena Ismail lahir 14 tahun sebelum Ishaq. Ketika Ishaq lahir, Ibrahim sudah memiliki dua anak. Oleh karena itu, para ulama menyimpulkan telah terjadi penyisipan nama "Ishaq" oleh rabi-rabi Yahudi masa lalu karena rasa tidak ingin mereka jika kemuliaan adz-dzabih jatuh kepada Ismail (leluhur bangsa Arab).

2. Peran Ka'ab al-Ahbar sebagai Transmiter Utama

Ka’ab al-Ahbar adalah seorang rabi Yahudi terkemuka dari Yaman yang masuk Islam pada masa kekhalifahan Umar bin al-Khattab. Beliau memiliki hafalan dan pengetahuan yang sangat luas tentang kitab-kitab terdahulu (Asfar al-Qadimah).
Ketika masuk Islam, Ka'ab sering diajak berdiskusi oleh para sahabat mengenai sejarah nabi-nabi terdahulu yang tidak dijelaskan secara rinci di dalam Al-Qur'an. Di sinilah interospeksi budaya dan dalil terjadi. Ka'ab menceritakan kisah-kisah Yahudi (Isra'iliyyat) tersebut, termasuk klaim bahwa Ishaq adalah anak yang disembelih.

https://www.pondokgas.com/2026/05/kuliah-baik-angkatan-23.html

Fakta Riwayat dari Tafsir al-Thabari:
Imam al-Thabari sendiri merekam dialog langsung yang menunjukkan dari mana hulu klaim ini berasal. Dalam sebuah riwayat, Umar bin al-Khattab bertanya kepada Ka'ab al-Ahbar:

عَنْ كَعْبِ الْأَحْبَارِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ لَهُ: أَيُّ ابْنَيْ إِبْرَاهِيمَ أُمِرَ بِذَبْحِهِ؟ قَالَ: إِسْحَاقُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، وَاللَّهِ إِنَّ الْيَهُودَ لَتَعْلَمُ أَنَّهُ إِسْحَاقُ، وَلَكِنَّهُمْ يَحْسُدُونَكُمْ مَعْشَرَ الْعَرَبِ عَلَى أَنْ يَكُونَ أَبَاكُمُ الَّذِي كَانَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ فِيهِ مَا كَانَ.

Dari Ka'ab al-Ahbar, bahwasanya Umar bin al-Khattab bertanya kepadanya: "Anak Ibrahim yang mana yang diperintahkan untuk disembelih?" Ka'ab menjawab: "Ishaq, wahai Amirul Mukminin. Demi Allah, sesungguhnya orang Yahudi tahu bahwa dia adalah Ishaq, tetapi mereka dengki kepada kalian wahai orang Arab karena ayah kalian (Ismail) yang dianggap memiliki keutamaan itu."

Riwayat ini menunjukkan bagaimana Ka'ab menanamkan opini ke dalam ingatan para sahabat pada masa itu dengan bumbu bahwa "orang Yahudi sengaja menyembunyikannya dari orang Arab".

3. Bagaimana Riwayat Ini Merembes ke Sahabat dan Tabi'in?

Sahabat Nabi adalah manusia yang memiliki rasa ingin tahu yang besar terhadap detail sejarah. Ketika Ka'ab al-Ahbar atau mualaf ahli kitab lainnya (seperti Abdullah bin Salam dan Wahb bin Munabbih) menyampaikan kisah-kisah tersebut, sebagian sahabat (seperti Ibnu Abbas, Ibnu Umar) dan tabi'in menerimanya sebagai informasi sejarah (hikayat), bukan sebagai akidah atau hukum syariat.

Namun, dalam transmisi sanad hadits di generasi berikutnya (tabi'ut tabi'in dan para penulis kitab tafsir), perkataan Ka'ab al-Ahbar ini sering kali dikutip oleh murid-muridnya tanpa menyebutkan bahwa itu adalah bersumber dari kitab Yahudi.

Akibatnya, narasi tersebut tampak seolah-olah merupakan fatwa murni dari para sahabat seperti Ibnu Abbas atau Umar bin al-Khattab.

4. Kritik Tajam Ibnu Katsir terhadap Hulu Riwayat Ini

Imam Ibnu Katsir, salah satu kritikus riwayat Isra'iliyyat paling tajam dalam sejarah Islam, menegaskan secara eksplisit dalam kitabnya, Tafsir al-Qur'an al azhim

وَكُلُّ هَذِهِ الْأَقْوَالِ مَأْخُوذَةٌ عَنْ كَعْبِ الْأَحْبَارِ وَمَنْ شَاكَلَهُ مِنَ الْأَهْلِ الْكِتَابِ، وَلَيْسَ فِي ذَلِكَ نَصٌّ عَنِ الْمَعْصُومِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

"Dan semua pendapat ini (yang menyatakan Ishaq ddzabih) diambil dari Ka'ab al-Ahbar dan orang-orang yang sepertinya dari kalangan Ahli Kitab. Tidak ada satu pun nash (dalil) yang shahih dari Nabi yang maksum mengenai hal tersebut."

Ibnu Katsir juga menambahkan bahwa Al-Qur'an dalam Surat As-Saffat sudah memberikan kronologi yang jelas: Ibrahim diberi kabar gembira tentang anak yang sabar (Ismail), lalu setelah kisah penyembelihan selesai, pada ayat 112 Allah baru berfirman: "Dan Kami beri dia kabar gembira tentang (kelahiran) Ishaq...". Sesuatu yang dijadikan kabar gembira setelah peristiwa penyembelihan, tidak mungkin menjadi objek penyembelihan itu sendiri.

Kesimp**an Fakta

Infiltrasi Isra'iliyyat ini adalah bentuk penetrasi hegemoni narasi sejarah masa lalu. Mengapa? Karena kaum Yahudi memiliki rasa iri (hasad) yang luar biasa terhadap bangsa Arab.

Mereka tidak rela jika kehormatan agung peristiwa kurban ini dinisbatkan kepada Nabi Ismail yang merupakan bapak moyang bangsa Arab dan leluhur Nabi Muhammad Shalallahu alaihi wa sallam. Maka mereka secara sistematis menyelundupkan nama "Ishaq" untuk menggantikan posisi Ismail di naskah-naskah kuno.

• Pembuktian dengan Kronologi Ayat

{ رَبِّ هَبۡ لِی مِنَ ٱلصَّـٰلِحِینَ (100) فَبَشَّرۡنَـٰهُ بِغُلَـٰمٍ حَلِیمࣲ (101) فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ ٱلسَّعۡیَ قَالَ یَـٰبُنَیَّ إِنِّیۤ أَرَىٰ فِی ٱلۡمَنَامِ أَنِّیۤ أَذۡبَحُكَ فَٱنظُرۡ مَاذَا تَرَىٰۚ قَالَ یَـٰۤأَبَتِ ٱفۡعَلۡ مَا تُؤۡمَرُۖ سَتَجِدُنِیۤ إِن شَاۤءَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلصَّـٰبِرِینَ (102) }

[Surat Ash-Shaffat: 100-102]

Dalam Surah As-Saffat ayat 101, anak yang diberi kabar gembira untuk disembelih hanya disifatkan sebagai "ghulam halim" (anak yang sangat sabar) tanpa menyebutkan nama atau keturunan berikutnya.

Dan sifat halim ini adalah prasyarat mutlak kepatuhan Ismail menghadapi pisau kurban. Baru di ayat 112, setelah ujian penyembelihan selesai dilakukan, Allah memberi upah kabar gembira kedua:

{ وَبَشَّرۡنَـٰهُ بِإِسۡحَـٰقَ نَبِیࣰّا مِّنَ ٱلصَّـٰلِحِینَ (112) وَبَـٰرَكۡنَا عَلَیۡهِ وَعَلَىٰۤ إِسۡحَـٰقَۚ وَمِن ذُرِّیَّتِهِمَا مُحۡسِنࣱ وَظَالِمࣱ لِّنَفۡسِهِۦ مُبِینࣱ (113) }
[Surat Ash-Shaffat: 112-113]

Dan Kami beri dia kabar gembira dengan kelahiran (Ishak) seorang Nabi yang termasuk orang-orang yang saleh..

Seorang alim yang paham kaidah usul fikih pasti tahu kaidah:

العطف يقتضي المغايرة

https://www.pondokgas.com/2026/06/alur-program-percepatan-kuliah-offline.html

al-Athf Yaqtadhi al-Mughayarah (kata sambung menunjukkan perbedaan entitas).

Kabar gembira pertama (Ismail sang adz-dzabih) berbeda mutlak dengan kabar gembira kedua (Ishaq).

• Kajian Posisi Geografis

Secara fakta empiris, seluruh episentrum ibadah haji dan manasik—mulai dari sumur Zamzam, bukit Shafa dan Marwah, hingga Mina dan Jabal Qurban—semuanya terjadi rapat di Makkah. Melalui Pertanyaan pertanyaan dibawah akan membuktikan bahwa yang di korbankan itu Ismail.

1. Siapa yang tinggal di Makkah bersama ibunya, Hajar? Ismail.

2. Di mana Ishaq tinggal seumur hidupnya bersama Sarah? Di Palestina.
Nabi Ishaq tidak pernah menginjakkan kakinya ke Makkah saat masa mudanya.

3. Bagaimana mungkin ritual penyembelihan kurban dilakukan di Mina, Makkah, jika korbannya adalah Ishaq yang berada Palestina..

4. Sahabat besar Ibnu Abbas r.a. dan tabi'in senior seperti Imam Al-Sha'bi bersaksi bahwa pada masa awal Islam, tanduk domba jantan tebusan Ismail masih tergantung kering di dalam Ka'bah (mizab al-Ka'bah).

Kisah mengenai tanduk domba (qarn al-kabsh) tebusan Nabi Ismail yang digantung di Ka'bah merupakan riwayat yang sangat masyhur dalam literatur hadits, tafsir, dan sejarah Islam. Keberadaan tanduk ini bahkan menjadi salah satu dalil kuat yang digunakan para ulama untuk menegaskan bahwa yang disembelih (adz-dzabih) adalah Nabi Ismail, bukan Nabi Ishaq, karena peristiwa tersebut terjadi di Makkah.

Berikut adalah teks hadits Arab, riwayat dari Ibnu Abbas serta Imam Al-Sya'bi, beserta referensi kitab-kitab induknya:

https://www.pondokgas.com/2026/06/alur-program-percepatan-kuliah-offline.html

1. Hadits Shahih dari Utsman bin Thalhah (Penjaga Ka'bah)

عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ قَالَتْ: أَخْبَرَتْنِي امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ... سَأَلَتْ عُثْمَانَ بْنَ طَلْحَةَ: لِمَ دَعَاكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: إِنِّي كُنْتُ رَأَيْتُ قَرْنَيِ الْكَبْشِ حِينَ دَخَلْتُ الْبَيْتَ، فَنَسِيتُ أَنْ آمُرَكَ أَنْ تُخَمِّرَهُمَا، فَخَمِّرْهُمَا فَإِنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ فِي الْبَيْتِ شَيْءٌ يَشْغَلُ الْمُصَلِّيَ. قَالَ سُفْيَانُ (ابن عيينة): لَمْ تَزَلْ قَرْنَا الْكَبْشِ فِي الْبَيْتِ حَتَّى احْتَرَقَ الْبَيْتُ فَاحْتَرَقَا.

Dari Shafiyyah binti Syaibah, ia berkata: Telah mengabarkan kepadaku seorang wanita dari Bani Sulaim... ia bertanya kepada Utsman bin Thalhah (pemegang kunci Ka'bah):

"Mengapa Nabi Shallallâhu 'alaihi wa sallam memanggilmu?" Utsman menjawab:

Rasulullah Shalallahu alaihi wa salam
bersabda:

"Sesudah aku masuk ke dalam Ka'bah, aku melihat dua tanduk domba jantan itu. Aku lupa menyuruhmu untuk menutupinya. Maka tutuplah keduanya, karena tidak layak ada sesuatu di dalam Ka'bah yang dapat mengganggu kekhusyukan orang yang shalat."

Sufyan bin Uyainah (perawi hadits) menambahkan: "Tanduk domba tersebut terus berada di dalam Ka'bah sampai akhirnya Ka'bah terbakar (di masa Ibnu Zubair), lalu keduanya ikut terbakar."

https://www.pondokgas.com/2026/06/alur-program-percepatan-kuliah-offline.html

Referensi:

Sunan Abi Dawud (No. 2030)
Musnad Imam Ahmad (No. 16637)
Dishahihkan oleh Imam Al-Albani dalam Shahih Abi Dawud.

2. Kesaksian Sahabat Abdullah bin Abbas Radhiyallahu Anhu.

Ibnu Abbas secara spesifik menggambarkan letak tanduk tersebut yang tergantung kering di arah mizab (talang air) Ka'bah pada masa awal Islam:

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ كَانَ أَوَّلُ الْإِسْلَامِ وَإِنَّ رَأْسَ الْكَبْشِ لَمُعَلَّقٌ بِقَرْنَيْهِ فِي مِيزَابِ الْكَعْبَةِ قَدْ وَحَشَ. (يَعْنِي: يَبِسَ)

Dari Ibnu Abbas, beliau berkata: "Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, sungguh pada masa awal Islam, kepala domba jantan tersebut masih tergantung pada kedua tanduknya di mizab (talang air) Ka'bah dalam keadaan telah keriput mengering

Referensi:

Tafsir Al-Baghawi (Surat As-Saffat: 107)
Tafsir Al-Tsa'labi (18/154)
Disebutkan p**a oleh Imam Al-Qurtubi dalam Al-Jami' li Ahkam al-Qur'an.

3. Kesaksian Tabi'in Senior: Imam Amir Al-Sya'bi

Imam Al-Sya'bi (seorang tabi'in besar dari Kufah yang sempat menjumpai banyak sahabat) menegaskan bahwa ia melihat sendiri tanduk tersebut sebelum peristiwa kebakaran Ka'bah.

عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: هُوَ إِسْمَاعِيلُ، وَقَدْ رَأَيْتُ قَرْنَيِ الْكَبْشِ فِي الْكَعْبَةِ.
Dari Al-Sya'bi, ia berkata (mengenai adz-dzabih): "Dia adalah Ismail, dan aku telah melihat sendiri kedua tanduk domba tersebut berada di dalam Ka'bah."

https://www.pondokgas.com/2026/06/alur-program-percepatan-kuliah-offline.html

Referensi:
Tafsir Al-Thabari (Jami' al-Bayan, saat membahas QS. As-Saffat: 107)
Tafsir Ibn Kathir (Jilid 7, pembahasan anak yang disembelih).

Kronologi Terbakarnya Tanduk Domba
Berdasarkan catatan sejarah dari Ibnu Katsir dan Al-Azraqi (Akhbar Makkah), tanduk tersebut hancur/terbakar bukan pada era Al-Hajjaj secara langsung, melainkan sedikit sebelumnya, yaitu pada masa pengepungan Makkah oleh pasukan Syam (era Yazid bin Muawiyah) ketika Abdullah bin Zubair bertahan di dalam Masjidil Haram.

Saat itu, terjadi kebakaran besar yang mengenai kiswah dan kayu-kayu Ka'bah, yang akhirnya turut menghanguskan tanduk bersejarah tersebut. Ketika Al-Hajjaj bin Yusuf Al-Thaqafi merenovasi ulang Ka'bah setelah terbunuhnya Ibnu Zubair, tanduk itu sudah tidak ada lagi karena telah musnah dalam kebakaran sebelumnya.

Tanduk domba di dalam Ka'bah di Makkah adalah bukti fisik tak terbantahkan bahwa Ismail-lah sang adz-dzabih, bukan Ishaq di Yerusalem!

6. Nabi adalah anak dari 2 orang yang disembelih

2 Orang yang disembelih itu maksudnya adalah :

√ ​Nabi Ismail 'alaihis salam. Leluhur Rasulullah yang mana beliau memang lahir dari dzuriyat Ismail. Bukan Ishaq. Dan riwayat ini masyhur.

√ ​Abdullah bin Abdul Mutthalib (ayah kandung Rasulullah yang dahulu hampir disembelih oleh Abdul Mutthalib karena nadzar, lalu ditebus dengan 100 ekor unta).

https://www.pondokgas.com/2026/06/alur-program-percepatan-kuliah-offline.html
​
​عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، فَذَكَرُوا الذَّبِيحَ... فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ: يَا ابْنَ الذَّبِيحَيْنِ! فَتَبَسَّمَ مُعَاوِيَةُ، فَقُلْنَا لَهُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، مَا الذَّبِيحَانِ؟ فَقَالَ: إِنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ... (القصة)
​
Dari Ibnu Abbas, ia berkata: "Kami pernah berada di dekat Mu'awiyah bin Abi Sufyan, lalu mereka berbincang tentang adz-dzabih (siapa yang disembelih)... Tiba-tiba seorang Arab Badui berkata (kepada Rasulullah \text{SAW}): 'Wahai anak dari dua orang yang disembelih!' Maka Mu'awiyah tersenyum. Kami bertanya: 'Wahai Amirul Mukminin, apa yang dimaksud dua orang yang disembelih itu?' Mu'awiyah menjawab: 'Sesungguhnya Abdul Mutthalib... (ia menceritakan kisah nadzar Abdul Mutthalib dan kisah Nabi Ismail)'."

​Tafsir Al-Thabari (Jami' al-Bayan) – Saat membahas Surat As-Saffat ayat 102.

​Tafsir Ibnu Katsir – Jilid 7, pada pembahasan khilafiyah mengenai identitas anak yang disembelih.

​Al-Mustadrak 'ala al-Shahihain karya Imam Al-Hakim (No. 4036).

​Tarikh al-Thabari (Tarikh al-Rusul wa al-Muluk).
___
https://www.pondokgas.com/2026/06/alur-program-percepatan-kuliah-offline.html

28/05/2026

Landasan Bolehnya menggabungkan 2 Ibadah wajib dan Sunnah..

Benarkah Poligami Bisa meningkatkan angka harapan hidup..?___Pada 2008, Virpi Lummaa, seorang ekologi evolusi dari Unive...
28/05/2026

Benarkah Poligami Bisa meningkatkan angka harapan hidup..?
___

Pada 2008, Virpi Lummaa, seorang ekologi evolusi dari University of Sheffield, menganalisis data harapan hidup pria berusia di atas 60 tahun dari 189 negara.

Setelah mengendalikan faktor sosioekonomi seperti pendapatan dan PDB, hasilnya mengejutkan: pria dari 140 negara yang praktik poligaminya bervariasi hidup rata-rata 12% lebih panjang daripada pria dari 49 negara yang mayoritas monogami.

Mengapa Bisa Terjadi?
Peneliti menduga ada dua alasan utama:

Efek "Ayah yang Produktif"
Pria poligami cenderung terus memiliki anak hingga usia lanjut. Tanggung jawab merawat istri dan anak-anak memberi motivasi kuat untuk menjaga kesehatan dan hidup lebih lama — mirip "grandmother effect" pada wanita, tapi versi pria.

Keuntungan Evolusi

Pria yang fertile lebih lama (bisa punya anak di usia 60-70an) secara biologis cenderung lebih tangguh. Poligami memungkinkan reproduksi berkelanjutan, yang berkorelasi dengan umur panjang.

Data ini diambil dari basis World Health Organization dan dipresentasikan di International Society for Behavioral Ecology.

Meski menarik, penelitian ini bersifat korelasi antar negara, bukan eksperimen langsung. Faktor lain seperti budaya, pola makan, atau genetika bisa berperan.

Sebaliknya, studi di Arab Saudi (2014) justru menemukan pria poligami memiliki risiko masalah jantung 4 kali lebih tinggi. Kualitas hidup psikologis dan sosial pria monogami juga sering dilaporkan lebih baik dalam beberapa riset lain.

Kesimp**an tajam:
Poligami bukan obat ajaib umur panjang, tapi data evolusi menunjukkan bahwa pria yang terus aktif secara reproduksi dan memiliki tanggung jawab keluarga besar cenderung punya insentif biologis dan sosial untuk hidup lebih lama.

Satu istri atau banyak istri — yang jelas: pria yang punya "alasan kuat untuk hidup lebih lama" biasanya memang bisa bertahan lebih panjang.

12/05/2026

Maktabah Syamilah
___
Maktabah Syamilah adalah kump**an kitab kitab digital yang jika didownload butuh berjam jam dan Memori Yang cukup besar
Hari ini Alhamdulillah, Maktabah Syamilah bahtsu Masail Versi Android sudah bisa diakses umum di Playstore, dan Gratis Selamanya. Non Komersil.

Untuk versi Macbook atau Apple, masih belum karena biaya berlangganan masih mahal.

Berikut juga kami buatkan video cara merubah format Laptop yang belum bisa membaca aplikasi syamilah karena formatnya belum arab, sehingga harus dirubah dulu formatnya berikut ini:
Untuk Laptop :

https://drive.google.com/file/d/1-lGA9vkHbBqk1I5hpbM-_4pewY-BQdre/view?usp=drive_link

Untuk Android :

https://play.google.com/store/apps/details?id=com.maktabah.premium

Link :
https://www.facebook.com/share/v/14bwwsPArq4/

____
Ndaftar kuliah Murah
https://www.pondokgas.com/2026/05/kuliah-baik-angkatan-23.html

SOP Penyembelihan Hewan Menurut Kitab Fathul Baari____باب من ذبح الأضاحي بيده٥٥٥٨ - حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا شعبة، ح...
10/05/2026

SOP Penyembelihan Hewan Menurut Kitab Fathul Baari
____

باب من ذبح الأضاحي بيده
٥٥٥٨ - حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا شعبة، حدثنا قتادة، عن أنس قال: ضحى النبي ﷺ بكبشين أملحين، فرأيته واضعًا قدمه على صفاحهما، يسمي ويكبر، فذبحهما بيده.

قوله: باب من ذبح الأضاحي بيده
أي وهل يشترط ذلك أو هو الأولى، وقد اتفقوا على جواز التوكيل فيها للقادر، لكن عند المالكية رواية بعدم الإجزاء مع القدرة، وعند أكثرهم يكره لكن يستحب أن يشهدها، ويكره أن تستنيب حائضًا أو صبيًا أو كتابيًا، وأولهم أولى ثم ما يليه.

قوله: ضحى
كذا في رواية شعبة بصيغة الفعل الماضي، وكذا في رواية أبي عوانة الآتية قريبًا عن قتادة، وفي رواية همام الآتية قريبًا أيضًا عن قتادة “كان يضحي” وهو أظهر في المداومة على ذلك.

قوله: بكبشين أملحين
زاد في رواية أبي عوانة وفي رواية همام كلاهما عن قتادة “أقرنين، سميين” قريبًا، وتقدم مثله في رواية أبي قلابة قبل باب.

قوله: فرأيته واضعًا قدمه على صفاحهما
أي على صفاح كل منهما عند ذبحه، والصفاح بكسر الصاد المهملة وتخفيف الفاء وآخره حاء مهملة الجوانب، والمراد الجانب الواحد من وجه الأضحية، وإنما ثنى إشارة إلى أنه فعل ذلك في كل منهما، فهو من إضافة الجمع إلى المثنى بإرادة التوزيع.

قوله: يسمي ويكبر
في رواية أبي عوانة “وسمى وكبر” والأول أظهر في وقوع ذلك عند الذبح. وفي الحديث غير ما تقدم مشروعية التسمية عند الذبح، وقد تقدم في الذبائح بيان من اشترطها في صفة الذبح، وفيه استحباب التكبير مع التسمية واستحباب وضع الرجل على صفحة عنق الأضحية الأيمن، واتفقوا على أن إضجاعها يكون على الجانب الأيسر فيضع رجله على الجانب الأيمن ليكون أسهل على الذابح في أخذ السكين باليمين وإمساك رأسها بيده اليسار.

9) Bab: Orang yang menyembelih hewan qurbannya dengan tangannya sendiri

5558 - Telah menceritakan kepada kami Adam bin Abi Iyas, telah menceritakan kepada kami Syu‘bah, telah menceritakan kepada kami Qatadah, dari Anas, ia berkata:
Nabi ﷺ berqurban dengan dua ekor kibas yang berwarna putih bercampur hitam. Aku melihat beliau meletakkan kakinya di atas sisi leher kedua hewan tersebut, sambil membaca basmalah dan bertakbir, lalu beliau menyembelih keduanya dengan tangan beliau sendiri.

Perkataan penulis: “Bab orang yang menyembelih hewan qurbannya dengan tangannya sendiri”

Maksudnya: apakah hal itu menjadi syarat ataukah hanya lebih utama. Para ulama sepakat bolehnya mewakilkan penyembelihan kepada orang lain bagi orang yang mampu melakukannya sendiri. Akan tetapi, dalam madzhab Maliki ada riwayat yang menyatakan tidak sah bila seseorang mampu tetapi tetap mewakilkannya.

Mayoritas ulama mereka memakruhkan hal itu, namun tetap dianjurkan untuk menyaksikan penyembelihan qurbannya sendiri. Dimakruhkan p**a mewakilkan kepada wanita haid, anak kecil, atau ahli kitab, meskipun orang yang paling utama untuk melakukannya adalah dirinya sendiri kemudian orang setelahnya.

Perkataan: “ضحى” (berqurban)
Dalam riwayat Syu‘bah menggunakan bentuk fi‘il madhi (kata kerja lampau). Demikian p**a dalam riwayat Abu ‘Awanah. Sedangkan dalam riwayat Hammam disebutkan “كان يضحي” (beliau biasa berqurban), dan ini lebih menunjukkan bahwa beliau terus-menerus melakukan hal tersebut.

Perkataan: “dengan dua kibas yang أملحين”
Dalam riwayat Abu ‘Awanah dan Hammam ditambahkan bahwa kedua kibas itu bertanduk dan gemuk.

Perkataan: “Aku melihat beliau meletakkan kakinya di atas sisi leher keduanya”
Yakni pada sisi leher masing-masing hewan ketika menyembelihnya. Kata “صفاح” berarti sisi-sisi leher. Maksudnya beliau melakukan itu pada masing-masing hewan.

Perkataan: “Beliau membaca basmalah dan bertakbir”
Dalam riwayat Abu ‘Awanah disebutkan: “beliau membaca basmalah dan bertakbir.” Hadits ini menunjukkan disyariatkannya membaca basmalah ketika menyembelih, juga dianjurkannya bertakbir bersamanya. Dianjurkan p**a meletakkan kaki pada sisi kanan leher hewan qurban. Para ulama sepakat bahwa hewan dibaringkan di atas sisi kirinya agar lebih mudah bagi penyembelih memegang pisau dengan tangan kanan dan menahan kepala hewan dengan tangan kiri.

Kesimp**an;

Standard Operasional Proses ( SOP ) Penyembelihan berdasarkan Kitab Fathul Baari'...

1. Membaringkan hewan (khususnya Qibasy) diatas sisi kirinya.

2. Meletakkan kaki diatas Leher sebelah/sisi kanan hewan yg akan disembelih untuk memudahkan mengambil pisau dengan tangan kanan.

3. Menahan kepala hewan yg akan disembelih dengan tangan kiri.

4. Membaca Bismillah dan Takbir ketika menyembelih.

5. Menyembelih dengan menggunakan tangan Kanan.
___
Ustadz Khudori

Address

Komplek Masjid Al-Amin Perumahan Griya Alam Sentosa Desa Pasir Angin Cileungsi Bogor
Bogor
16820

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Kuliah BAGUS Bahasa Arab Keguruan dan Ilmu Syar'i posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Business

Send a message to Kuliah BAGUS Bahasa Arab Keguruan dan Ilmu Syar'i:

Shortcuts

Share