Is-Psoe Oviedo

Is-Psoe Oviedo IS es una corriente de opinión del PSOE "conjunto de afiliados que participa de los mismos criterios políticos, dentro del respeto a los Estatutos".

Izquierda Socialista corriente de opinión del PSOE

05/09/2024

LAS MIL RAZONES QUE TENEMOS PARA PRESERVAR LA MEMORIA HISTÓRICA.

1. Reconocimiento y justicia: Mantener viva la memoria de eventos pasados, especialmente aquellos relacionados con conflictos y dictaduras, es una forma de reconocer y honrar a las víctimas. Esto ayuda a proporcionar justicia y reparación a quienes sufrieron.

2. Educación y conciencia: La memoria histórica educa a las nuevas generaciones sobre los errores del pasado, fomentando una mayor conciencia y comprensión de los eventos históricos. Esto puede prevenir la repetición de errores similares en el futuro.

3. Identidad y cultura: La historia forma parte de la identidad cultural de una nación. Preservarla ayuda a mantener un sentido de continuidad y pertenencia, fortaleciendo la cohesión social.

4. Reflexión y aprendizaje: Recordar el pasado permite reflexionar sobre las decisiones y acciones que llevaron a ciertos eventos. Este aprendizaje es crucial para la toma de decisiones informadas en el presente y el futuro.

5. Promoción de valores democráticos: Al recordar y analizar periodos de represión y lucha por la libertad, se refuerzan los valores democráticos y los derechos humanos, promoviendo una sociedad más justa y equitativa.

6. Reconocimiento de los valores republicanos que fueron salvajemente suprimidos, abolidos y tachados de la historia.

Estas seis razones deberían haberse priorizado cuando pasamos de un régimen dictatorial a uno democrático, pero parece ser que no hubo mucho (o nulo) interés en llevarlas a cabo.
Que el gobierno progresista que tenemos sea capaz de hacerlas realidad sería para muchos, un hecho trascendente que aliviaría el olvido permitido.

20/05/2024

EL NACIMIENTO DE IZQUIERDA SOCIALISTA
La Fundación Pablo Iglesias acaba de publicar "40 años de Izquierda Socialista", un libro colectivo, coordinado por Manuel de la Rocha Rubí, y en el que escribe el presidente del Gobierno.

A propósito de esta noticia, quiero compartir un apunte sobre esta fundamental organización política socialista española, mi partido, el Partido Socialista Obrero.
El PSOE a partir de la muerte de Franco partía de unas concepciones claramente de izquierdas, con planteamientos que iban destinados a construir una clara alternativa a lo que el país había tenido y padecido en la dictadura. En estas concepciones estaban Luis Gómez Llorente, Pablo Castellanos y Paco Bustelo. Ese Congreso consagraba: la ruptura democrática, la convergencia hacia la PlataJunta, el mantenimiento de la ideología marxista, la defensa de un socialismo autogestionario con el planteamiento del control obrero, y por lo tanto, una clara ruptura con el capitalismo, la defensa de un modelo de escuela pública, y la neutralidad en política internacional. Había que construir otra España. (Resoluciones del XXVII Congreso)

Las elecciones de marzo de 1979 desencadenaron el debate y, como resultado, un cambio ideológico y estratégico mayúsc**o.
Pero, ¿todos los dirigentes del Partido estaban claramente a favor de este planteamiento netamente de izquierdas, que entroncaba con la historia del Partido con las oportunas actualizaciones para la España del inmediato postfranquismo? La respuesta es clara, y aunque las discrepancias comenzaron a aflorar, el conflicto no se produjo hasta el año 1979, uno de los más importantes, realmente de la Historia del socialismo en España. Si las elecciones a Cortes Constituyentes de junio de 1977, a pesar de no vencer, supusieron un claro revulsivo para el PSOE porque establecieron que era la fuerza hegemónica de la izquierda frente a un PCE que había sufrido una derrota contundente, el resultado de las elecciones de marzo de 1979, donde no se avanzó realmente, sí desencadenaron el debate y, como resultado, un cambio ideológico y estratégico mayúsc**o en el Partido.

El debate se planteó entre dos posturas. Por un lado, estaría la posición que describo, la defendida, especialmente por Gómez Llorente, en la necesidad de mantener los principios ideológicos del PSOE, a pesar de que no se había vencido en las elecciones. Pero el Partido no podía abdicar de sus ideas por el éxito electoral inmediato. Era necesario seguir haciendo política, pedagogía en España, habida cuenta de la situación de la que se partía, con intensa represión y desmovilización generadas por el poder. La estrategia era a medio y largo plazo.

Por otro lado, fue creciendo una postura que buscaba, sin desnaturalizar al PSOE, cambiar aspectos ideológicos del mismo en consonancia con la sociedad española, que ya no era la de los tiempos de la República, porque había crecido la clase media y, por lo tanto, posturas más centristas, aquellas con las que había conectado Adolfo Suárez y la UCD. Había que vencer electoralmente moderando las ideas y el discurso, abandonando el marxismo.

En el Congreso de mayo de 1979 se planteó un problema de difícil resolución. Si, en general abundaba la idea de que había que mantener las esencias ideológicas del PSOE, más en la línea de la postura primera que hemos expuesto, también era cierto que la mayoría quería que Felipe González siguiera siendo el secretario general y liderara el Partido, aunque sus posiciones fueran más en la segunda línea, en la de la moderación. Al final, se podrían observar tres posicionamientos en dicho Congreso. Un sector estaba claramente del lado de González, es decir, sería la tendencia moderada. Un segundo sector, que sería el que luego se conocería como crítico, estaría en la posición, diríamos clásica o netamente de izquierdas que defendía Gómez Llorente, y luego estaría un sector, que nos atreveríamos a decir, intermedio, ya que no parecería correcto denominarlo centrista, el formado por los que estaban en la línea de izquierdas, pero consideraban un valor indiscutible para el Partido que éste siguiera siendo liderado por Felipe González. Complicada situación, sin lugar a dudas, para un Congreso, y más en comparación con los que en los últimos decenios estamos acostumbrados en la política española.
clausura_congreso_extraordinario_psoe_1979

La postura de izquierdas se planteó la necesidad de crear una candidatura con Gómez Llorente, Castellanos, Bustelo y Tierno Galván, como principales protagonistas, pero no cuajó.

Y ahí llegamos al Congreso Extraordinario de septiembre de ese mismo año, otro Congreso de extraordinaria importancia. Esta vez sí se formó una candidatura alternativa con Gómez Llorente a la cabeza, pero fue vencida de forma contundente, aunque, realmente, esa derrota no puede ser calificada así por el sistema de votación. El apoyo de la postura del que pasó a ser el sector crítico era mucho mayor. Otra cosa sería si se puede considerar mayoritario.

Y aquí estaría el origen de Izquierda Socialista, en noviembre de 1980. El sector crítico debatió qué hacer, ¿tendencia organizada o corriente de opinión? El Partido no aceptaba la primera opción, por lo que se terminaría por optar por la segunda posibilidad, y en ese proceso hubo también un acercamiento hacia otros grupos que existían en el seno del PSOE.

El 16 de noviembre de 1980 ante un amplio auditorio de militantes socialistas se presentó Izquierda Socialista donde se hizo público su Manifiesto fundacional, ahora hace cuarenta años, encabezado por Luis Gómez Llorente, Pablo Castellano, Paco Bustelo, Manuel Turrión, Joaquín Martínez Bjiorkman, Manuel Sánchez Ayuso, Elvira Domingo, Alonso Puerta, Carlos López Riaño, Manuel Abejón, Manuel de la Rocha.

Izquierda Socialista, al día de hoy, precisa de una actualización de sus propuestas en aras de conseguir un sector, con posibilidades de influir claramente en las políticas del partido, y hoy es mucho más necesario que ayer, justo cuando se están poniendo en jaque, no sólo los ideales de progreso, sino la propia esencia de la democracia.
Entre todos debemos hacer fuerte a IZQUIERDA SOCIALISTA, trabajemos para poderlo conseguir

20/05/2024

COPIAR DE LOS ALEMANES CASI SIEMPRE ES UN ACTIVO.

Después del acto fascista de ayer en Madrid promovido por la extrema derecha de España, en la que un ridíc**o personaje, difamador profesional y para mayor inri presidente de una querida Argentina, haya difamado, calumniado, denigrado, vilipendiado e insultado a nuestro Presidente y a su esposa, nos sale el presidente de la CEOE española el señor Antonio Garamendi, justificando su asistencia a una reunión empresarial con ese fascista dirigente argentino en cuestión diciendo: "No es nuestra responsabilidad, las empresas no estamos en política, podemos estar en lo público pero no en la política partidista"...
¿De verdad se lo cree el señor Garamendi?. La gran patronal española está directa o indirectamente implicada en la política de acoso y derribo que están llevando a cabo todos los medios de comunicación que están bajo el paraguas económico de ésta patronal, para intentar echar abajo el gobierno progresista de izquierdas de nuestro país. Más les valdría firmar el documento, o hacer algo similar, a lo que bajo el nombre de "Defendamos los valores", han suscrito Bayer, Volkswagen, BMW, Allianz, Deustche Bank, Siemens, Mercedes y, así, hasta más de 30 grandes empresas de Alemania que se han movilizado para intentar frenar el voto ultra en las elecciones europeas, haciendo campaña con sus trabajadores para que no voten a partidos como Alternativa por Alemania, lo equivalente en España a VOX. Si así lo hicieran, se convertirían en actores creíbles de nuestra democracia, y con su actuación, ayudarían a recuperar los valores democráticos, que bajo el prisma actual de la sociedad española, han perdido.

29/04/2024

¡PUNTO Y APARTE, CON MAS FUERZA Y DE DECISIÓN PARA CAMBIAR ESTA SOCIEDAD. GRACIAS PRESIDENTE, GRACIAS PEDRO!.

03/04/2024

LA LUCHA DE CLASES Y SU IMPORTANCIA EN EL PENSAMIENTO DE LA IZQUIERDA.

La lucha de clases ha sido un concepto central en la comprensión de las dinámicas sociales y económicas a lo largo de la historia. Entendida como el conflicto entre distintos grupos con intereses económicos contrapuestos, esta lucha ha sido el motor de numerosos cambios históricos y transformaciones sociales a nivel global. Desde las revueltas de los trabajadores y trabajadoras del siglo XIX en Europa, pasando por las manifestaciones en América Latina, Asia y África, hasta los movimientos contemporáneos que desafían las estructuras de poder establecidas, la lucha de clases ha sido una constante en la historia de la humanidad.

A través de este artíc**o incluido en el Taller de formación progresista que estamos desarrollando, exploraremos la centralidad de la lucha de clases en la izquierda y su relevancia en el contexto internacional. Este análisis nos permitirá entender cómo la lucha de clases ha influenciado y dado forma a las visiones y acciones de la izquierda en diferentes momentos y lugares, y cómo sigue siendo un pilar fundamental en la búsqueda de una sociedad más justa y equitativa para todas y todos.
Historia y evolución de la lucha de clases

La lucha de clases ha sido una constante en la historia de la humanidad, manifestándose en diferentes formas y contextos a lo largo del tiempo. Esta lucha se entiende como el conflicto entre distintos grupos con intereses económicos contrapuestos, principalmente entre quienes poseen los medios de producción y quienes venden su fuerza de trabajo.

Desde las revueltas de las trabajadoras y trabajadores durante la Revolución Industrial en el siglo XIX, donde se enfrentaron a condiciones laborales precarias y explotadoras, hasta las luchas sindicales y movimientos obreros del siglo XX que buscaron mejores condiciones laborales y derechos, la lucha de clases ha sido el motor de transformaciones sociales significativas. Un ejemplo de ello son las 10 luchas de clase que cambiaron la cara del mundo laboral, que destacamos en un artíc**o anterior , que reflejan la importancia de la movilización y resistencia colectiva.

En el siglo XXI, la lucha de clases ha tomado nuevas formas, adaptándose a las realidades un capitalismo globalizado que nos asola. Las desigualdades económicas se han intensificado, y la precarización laboral, junto con la acumulación de riqueza en manos de una élite económica, ha llevado a nuevas formas de resistencia y movilización. Movimientos como Occupy Wall Street o las protestas contra las cumbres del G20 reflejan esta nueva fase de la lucha de clases, donde se cuestiona el sistema económico y se busca una distribución más equitativa de la riqueza.

Además, la lucha de clases se ha entrelazado con otras luchas, como las feministas, antirracistas y medioambientales, ampliando el espectro y reconociendo que las desigualdades y opresiones están interconectadas. Esta interseccionalidad ha enriquecido el análisis y ha llevado a la formación de coaliciones y alianzas más amplias en la lucha por la justicia social.
La lucha de clases en el pensamiento de la izquierda

La lucha de clases ha sido un pilar fundamental en el pensamiento de la izquierda desde sus inicios. Esta lucha, que refleja el conflicto entre diferentes grupos con intereses económicos opuestos, ha sido el motor teórico detrás de las propuestas y acciones de la izquierda a lo largo de la historia.

Desde los primeros teóricos y teóricas marxistas, que identificaron la lucha de clases como el principal motor de cambio social, hasta las corrientes contemporáneas del progresismo, este concepto ha sido central. La izquierda ha entendido que, para lograr una sociedad más justa y equitativa, es esencial reconocer, entender y actuar sobre la base de la lucha de clases.

Uno de los teóricos más influyentes en este aspecto fue Antonio Gramsci, quien introdujo el concepto de hegemonía cultural. Para Gramsci, la resistencia y la lucha contra la hegemonía cultural eran fundamentales en cualquier movimiento político y social transformador. Esta idea amplió la noción tradicional de lucha de clases, incorporando la batalla en el ámbito de las ideas y la cultura.

En el contexto contemporáneo, la lucha de clases se ha entrelazado con otras luchas, como las feministas, antirracistas y medioambientales. Esta interseccionalidad ha enriquecido el análisis y ha llevado a la formación de coaliciones y alianzas más amplias en la lucha por la justicia social. La izquierda, en su búsqueda de una sociedad más justa, ha reconocido que las desigualdades y opresiones están interconectadas y que la lucha de clases no puede entenderse de manera aislada.
Desafíos y perspectivas actuales

En el mundo contemporáneo, la lucha de clases se manifiesta de formas diversas y enfrenta múltiples desafíos. Frente a la globalización económica, las crisis financieras y los desafíos del cambio climático, la izquierda enfrenta el reto de reinterpretar y redefinir la lucha de clases en un contexto globalizado.

Uno de los principales desafíos es la precarización laboral, que ha llevado a una creciente desigualdad económica y a la concentración de riqueza en manos de una élite económica. Esta situación ha generado nuevas formas de resistencia y movilización, como los movimientos contra la austeridad en Europa o las protestas contra las políticas neoliberales en América Latina.

Además, la lucha de clases se ha entrelazado con otras luchas, como las feministas, antirracistas y medioambientales. Un ejemplo de ello es el papel de las mujeres en la lucha laboral, que han enfrentado discriminación y desigualdad en el lugar de trabajo, pero que también han sido protagonistas en la lucha por derechos laborales y justicia social.

Otro desafío es la creciente influencia de las corporaciones multinacionales y la disminución del poder de los Estados nacionales. Esto ha llevado a la necesidad de construir movimientos y alianzas transnacionales que puedan enfrentar a estas poderosas entidades y luchar por una economía más justa y equitativa a nivel global.
Conclusión

la lucha de clases, aunque ha sido un concepto central en la historia de la humanidad y en el pensamiento de la izquierda, enfrenta desafíos y transformaciones en el mundo contemporáneo que requieren una profunda reflexión y adaptación. No se trata solo de una confrontación entre quienes poseen los medios de producción y quienes venden su fuerza de trabajo, sino que se ha ampliado para incluir luchas interseccionales que abordan desigualdades de género, raza, orientación sexual y otras formas de opresión.

La globalización, el avance tecnológico y la emergencia de nuevas formas de organización laboral han cambiado el terreno de juego, haciendo que la lucha de clases sea más compleja. Las corporaciones multinacionales, con su poder e influencia, presentan desafíos significativos para los movimientos de trabajadoras y trabajadores, que ahora deben operar en un escenario globalizado.

Además, la creciente conciencia sobre cuestiones medioambientales, la justicia social y los derechos humanos ha llevado a una redefinición de lo que significa la lucha de clases en el siglo XXI. Ahora, más que nunca, es esencial que la izquierda reevalúe y redefina su enfoque, buscando construir alianzas más amplias y adoptar estrategias que aborden los desafíos multifacéticos de la actualidad.

Por lo tanto, aunque la lucha de clases sigue siendo un pilar fundamental para la izquierda, es imperativo que se adapte y evolucione para enfrentar y superar los desafíos contemporáneos, asegurando que las futuras generaciones vivan en un mundo más justo, equitativo e inclusivo.

13/02/2024

El nacimiento de la "ASOCIACION MEMORALISTA ASTURIAS", es ya un hecho. Hemos recibido la notificación en el Registro de Asociaciones del Principado de Asturias, por lo que todos estamos sumamente orgullosos de poder haber llevado a cabo una idea que nos surgió allá por el mes de septiembre del pasado año.
Aprovecho la oportunidad de daros ésta noticia, para pediros que si algún amigo o amiga, tiene algún familiar desaparecido o desconoce cómo se llevó a cabo su as*****to por parte de la fuerzas reaccionarias, al entrar en Asturias en 1937, que me haga llegar una simple nota con su nombre, apellidos y lugar donde creen que pudo haber desaparecido o fusilado, la "Asociación hará todo lo posible para localizar datos que les pueda ayudar a paliar la desazón que puedan tener. En nuestra corta vida, la "Asociación Memoralista," ya ha localizado datos, fechas y lugares de muchos desaparecidos. Es nuestro compromiso, nuestra labor y nuestra meta, ni más ni menos.

13/01/2024

SANIDAD PÚBLICA
"El coste medio por hospitalización en UCI por covid ha sido casi de diecinueve mil euros. Si hubiéramos tenido que afrontar ese gasto de nuestros bolsillos, no habríamos podido hacerlo y hubiéramos tenido que endeudarnos . Me imagino lo que hubiera significado la pandemia para millones de personas de las clases media y trabajadora de nuestro país. Es evidente quién necesita la protección del estado del bienestar: esa clase media y trabajadora, la clase obrera, es decir la mayoría de nuestros ciudadanos. Y no sólo durante la pandemia, De hecho, la mayoría de la gente recibe mucho más en forma de servicios públicos de lo que paga con sus impuestos.
El coste medio de una hospitalización asciende a más de cuatro mil setecientos euros; un bypass coronario ronda los treinta mil, un trasplante pulmonar, los ochenta y cuatro mil. Debemos tener presente ésta cifras, porque gracias a que el sistema sanitario asume el gasto, una enfermedad no significa la ruina financiera de una persona, como ocurre en otros paises. La financiamos, entre todos, con nuestros impuestos, y gracias a ello, nuestros seres queridos están atendidos y las familias no se arruinan para sacarlos adelante.
La alternativa es "que lo pague quien pueda". En este caso, literalmente: que salve la vida quien tenga dinero. El mantra de la derecha según el cual el dinero está mejor en los bolsillos de los ciudadanos, es falso y trasnochado. Para la mayoría está mucho mejor invertido en un sistema público de salud y en un estado de bienestar fuerte. De los contrario, en los momentos difíciles de la enfermedad, la clase media y trabajadora se encontrará desprotegida y la salud se convertirá en un lujo que sólo algunos podrán pagarse."

"Tierra firme"-Pedro Sánchez.

En primera línea.Orgulloso de mi síndicato, defendiendo los intereses de  l@s trajador@s y dando respuestas responsables...
01/04/2020

En primera línea.

Orgulloso de mi síndicato, defendiendo los intereses de l@s trajador@s y dando respuestas responsables a la crisis que vivimos toda la sociedad española.

Un sistema democrático precisa de una sociedad organizada, articulada y participativa; agentes sociales fuertes y representativos que asuman la interlocución de los colectivos a los que representan y sepan estar a la altura de lo que la sociedad espera de ellos.

La Unión General de Trabajadores está en primera línea, junt@s superaremos esta crisis sanitaria y junt@s debemos continuar para relanzar la actividad económica y dignificar las condiciones de trabajo.

Adelante, es mucho el trabajo que queda por hacer!

Marzo de 2020 será recordado en la historia como un tiempo sin precedentes, por la agresiva expansión mundial del coronavirus Covid-19. Con una nociva e inédita capacidad de contagio, el virus está provocando miles de mu***os en los países. También en España, donde ha atacado con especial vir...

08/11/2019

"Andan las derechas preocupadas con los y las marxistas de España (del mundo en general). Los acusan de los peores crímenes, inventando cifras si hace falta que los fascistas y conservadores con tufo franquista para eso son únicos. Y claro las personas del común se preguntan si aquella conspiración judeo-masónica del marxismo internacional sigue viva y quiere acabar con la pobre España. Y ante esto, los marxistas responde que no. De hecho los judíos de Israel cada vez se parecen más a los que cometieron la Shoá (Holocausto). Los masones están a sus cosas de masones y poco más que lo que han hecho siempre. Los marxistas, empero, sí tienen una conspiración mundial, la misma que tenían desde la publicación por parte de Marx y Engels del Manifiesto, unir a todo el proletariado mundial para acabar con el capitalismo. Nada nuevo.

La clase trabajadora en el poder como clase hegemónica (cada una en su respectivo Estado), acabando con la dictadura de la burguesía para implantar la verdadera democracia de la libertad, es una conspiración de dos siglos. Además una conspiración que no se esconde y que siempre ha dicho públicamente que quiere cambiar el mundo de base. Así que no se entiende la preocupación de fascistas y conservadores con los marxistas, salvo que sean tan estúpidos de confundir un método de análisis de la realidad, un método de combate en la lucha de clases, un método de comprensión de la realidad social, con una ideología. La ideología será socialista o comunista (a elegir), pero la forma de entender la realidad es marxista. Así que el marxismo dudosamente mata gente, salvo que le caiga a alguien los tres tomazos de El Capital, versión encuadernada, en la cabeza. En estas cuestiones es donde se les ve la patita fascista y franquista a quienes se esconden detrás de presuntas ideologías como liberalismo o conservadurismo. Ideologías que también tienen sus cientos de millones de mu***os aunque no lo quieran reconocer. Como decían Monty Python mejor no hablar de quién mató a quién ahora.

¿Imagina ustedes que les acusasen, si son liberales, de haber utilizado el funcionalismo para masacrar a la población iraquí? ¿O que les acusasen de haber utilizado el individualismo, la teoría de sistemas, la teoría de juegos o la teoría de la justicia para masacrar indígenas en las selvas de América Central o imponer la dictadura de Pinochet? Se quedarían absortos y pensando que quien se lo dice es profundamente un memo. Pues pónganse al lado de los marxistas que piensan que Espinosa de los Monteros o Almeida son memos por confundir el c**o con las témporas. Lo dicen así porque se han criado en la estructura franquista que decía esas cosas y como no tienen capacidad de análisis, ni para hacer negocios, pues lo sueltan sin pensar. Eso sí su confesor opusino o yunquero les felicitará y les premiará para poder quitarse el cilicio durante dos semanas o tener relaciones sexuales con pr********vo.

Tampoco es que queden muchos y muchas marxistas en España o en el mundo. Hay mucho postmoderno que cita y cita a Marx para parecer de izquierdas pero que eso de la lucha de clases le parece antiguo y poco chic o fashion. Hay mucho bohemio burgués que se ha leído, incluso, las obras completas pero sin entender mínimamente algo más allá de las cincuenta manidas frases de Marx, Lenin y, obviamente, Gramsci. De ahí saltan a los estudios altermundiales, la disputa del género y cualquier extravagancia intelectual que les haga parecer lo más izquierdista pero con ropa cara. Marxistas, por desgracia quedan pocos, combativos pero pocos para lograr cambiar la estructura del sistema capitalista y que la miseria (de todo tipo) en la que se encuentran la mayoría de las personas en el mundo desaparezca. Y aunque sean pocos tienen claro que hay que conspirar contra el capitalismo, comenzando por destripar la ideología dominante y señalar las contradicciones del sistema así como sus engaños constantes. Y ya si los fascistas se enteran que los marxistas son feministas les da algo. “La clase trabajadora no tiene nada que perder, salvo sus cadenas”, esas mismas que son sujetas y apretadas por quienes tienen miedo al marxismo… y bien que hacen en tenerlo."

Santiago Aparicio-Diario16

05/11/2019

Nadie parece haberse percatado de unas declaraciones de Pablo Iglesias durante el fin de semana. Ningún analista les ha prestado la mínima atención, posiblemente porque con la cantidad de memeces que hacen los políticos españoles la atención se disipa con perros que huelen a leche (todos los p...

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