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28/06/2026

De esta manera triunfa un hombre

Del Chambelán al Chamberlain, cuando una palabra cambia de historia.Hay palabras que, con el paso del tiempo, conservan ...
28/06/2026

Del Chambelán al Chamberlain, cuando una palabra cambia de historia.

Hay palabras que, con el paso del tiempo, conservan su sonido, pero cambian por completo su significado. Ese es el caso de chambelán y Chamberlain, dos términos que apenas se distinguen por una letra, pero que representan dos mundos opuestos.
El chambelán, heredero del francés chambellan, fue en la antigüedad un hombre de absoluta confianza del rey, encargado de la administración de los aposentos reales. Con el tiempo, en América Latina el término adquirió un matiz festivo: hoy es el joven que acompaña a la quinceañera, baila el vals con ella y simboliza el respeto, la elegancia y el paso hacia una nueva etapa de la vida.
Muy distinta es la historia del llamado Chamberlain, conocido también como chamber o frutiñazo. Lejos de representar una celebración, es una mezcla artesanal elaborada con alcohol antiséptico o industrial —no apto para el consumo humano— combinado con refrescos en polvo, gaseosas, jugos u otros ingredientes dulces para ocultar su sabor. Su bajo costo ha favorecido su circulación entre algunos jóvenes que buscan embriagarse rápidamente, sin medir las graves consecuencias para la salud.
Las autoridades sanitarias han advertido que esta bebida puede provocar intoxicaciones severas, daño hepático, ceguera permanente e incluso la muerte, especialmente cuando contiene metanol u otras sustancias tóxicas. A ello se suma la peligrosa práctica conocida como "sacarle el diablo", que consiste en prenderle fuego al líquido creyendo, erróneamente, que así disminuye su toxicidad.
Resulta paradójico que una palabra asociada históricamente al honor, la confianza y el acompañamiento haya terminado identificando, en el lenguaje popular, una bebida de alto riesgo. Mientras el chambelán representa la protección y el cuidado en una celebración familiar, el Chamberlain simboliza una problemática social que exige educación, prevención y conciencia.
Las palabras evolucionan con la cultura, pero también reflejan las realidades de cada época. En este caso, una nos recuerda la elegancia de una tradición; la otra, la necesidad urgente de proteger la vida de nuestros jóvenes mediante la información y la prevención.

La vejez, un pacto honrado con la soledad.Por: Laude Fernández Araujo."El secreto de una buena vejez no es otra cosa que...
30/05/2026

La vejez, un pacto honrado con la soledad.

Por: Laude Fernández Araujo.

"El secreto de una buena vejez no es otra cosa que un pacto honrado con la soledad”. Esta frase de Gabriel García Márquez, pronunciada a través de la voz del coronel Aureliano Buendía en Cien años de soledad, encierra una de las reflexiones más profundas sobre la existencia humana.
Vivimos en una sociedad que rinde culto a la juventud. Se exalta la fuerza física, la velocidad y la apariencia, mientras que la vejez suele asociarse equivocadamente con la decadencia, la dependencia y el olvido. Sin embargo, la experiencia demuestra que en los años tardíos de la vida habita una riqueza que no puede medirse en términos materiales: la sabiduría.
García Márquez no presenta la soledad como una condena, sino como una compañera inevitable con la que debemos aprender a convivir. En la juventud buscamos constantemente la aprobación ajena; en la madurez perseguimos metas, responsabilidades y reconocimientos. Pero llega un momento en que el ser humano comprende que las verdaderas respuestas se encuentran en el diálogo consigo mismo.
La vejez es el tiempo de los balances. Es la estación en la que los recuerdos adquieren más valor que las posesiones y en la que una conversación sincera vale más que cualquier riqueza acumulada. Los años enseñan que la felicidad no consiste en tener más, sino en necesitar menos.
No obstante, el pacto con la soledad del que hablaba el Nobel colombiano no debe confundirse con el abandono. Una sociedad justa tiene el deber moral de acompañar, respetar y proteger a sus mayores. Los ancianos no son una carga; son la memoria viva de los pueblos. Cada arruga guarda una historia, cada cana representa una batalla librada y cada silencio contiene lecciones que las nuevas generaciones deberían escuchar.
En nuestros pueblos y ciudades abundan hombres y mujeres que, después de dedicar su vida al trabajo, a la familia y al servicio de la comunidad, enfrentan sus últimos años en medio de la indiferencia. Allí radica uno de los mayores desafíos de nuestro tiempo: construir una cultura que honre la vejez y reconozca el inmenso valor de quienes nos precedieron.
Quizá por eso la frase de García Márquez sigue vigente. Una buena vejez no depende exclusivamente de la salud ni de la fortuna. Depende, sobre todo, de alcanzar la serenidad necesaria para reconciliarse con el pasado, aceptar el presente y contemplar el futuro sin temor.
Al final de la vida, cuando el ruido del mundo disminuye, cada ser humano se encuentra frente a sí mismo. Y entonces comprende que la verdadera grandeza consiste en haber vivido con dignidad, haber amado sin reservas y haber dejado una huella de bondad en los demás.
Ese es, tal vez, el más noble y honrado pacto con la soledad.

Algunos grupos a los que pertenezco, y que supuestamente están alineados con objetivos de mi interés, a veces me dejan u...
13/05/2026

Algunos grupos a los que pertenezco, y que supuestamente están alineados con objetivos de mi interés, a veces me dejan una inquietud berraca, uno ya no sabe si el que publica es una persona o ChatGPT con WiFi premium.
Hay gente que se refina tanto escribiendo, tirándoselas de eruditos, filósofos de cafetín y doctores de Harvard en chancleta… que cuando tú lees eso y conoces al personaje en la vida real, dices, nojoda, ajá… ¿y este man en qué momento se volvió Sócrates?
Hermano, no se siente el calor humano, ni la picardía, ni el errorcito sabroso que termina en mamadera de gallo entre amigos. Todo parece redactado por un robot que desayunó diccionario.
Está bien usar tecnología, claro que sí, eso ayuda bastante y es hasta bacano. Pero tampoco es pa’ que escriban como tesis doctoral pa’ decir que desayunaron arepa limpia con carne moli'a o almorzaron arroz con huevo,
Porque a la hora del té, en un video, en una conversación o en persona, es donde se pela el cobre… y a veces lo que uno ve no es inteligencia sino lo roto que está el personaje por dentro.
Dejen la guevonada, bajenle dos rayitas al personaje y pónganse serios, que la autenticidad todavía vale más que aparentar lo que no se es.
Y peor aún es esa reenviadera de to'o cuanto creen interesante y que la mayoría de las veces quienes reciben esto lo que hace es borrar todo lo que no tienen en cuenta .
Esta es una crítica constructiva sin el propósito de incomodar a nadie.
Si no la lees no pasa nada y si la lees tienen una opinión muy personal de mi parte .

Cuando la toga compite con el ego, una Sala en tensión.En la Corte Suprema de Justicia, donde la palabra debería avanzar...
31/12/2025

Cuando la toga compite con el ego, una Sala en tensión.

En la Corte Suprema de Justicia, donde la palabra debería avanzar con la cadencia serena del derecho y no al ritmo de los titulares, se vive una controversia que ha puesto en evidencia las fisuras internas de la Sala de Instrucción. No se trata solo de un desacuerdo entre magistrados, sino de una discusión más profunda sobre el talante institucional, la tolerancia al disenso y el límite entre la deliberación jurídica y la exposición mediática.
El episodio tomó forma pública tras la respuesta del magistrado César Augusto Reyes, presidente de la Sala de Instrucción, a las denuncias por presunto acoso laboral formuladas por su colega Cristina Eugenia Lombana. En un documento de seis páginas, Reyes dejó claro que no había lugar a conciliación alguna, pues, según su criterio, no existía conflicto personal, sino discrepancias académicas y observaciones técnicas a proyectos de decisión que, en concepto suyo y de otros magistrados, presentaban falencias.
Para Reyes, el núcleo del problema radica en la intolerancia al disenso. Asegura que Lombana habría convertido controversias propias del debate jurídico colegiado en disputas personales, desplazando la discusión del terreno del derecho hacia el de la confrontación individual. Ese tránsito, advierte, desnaturaliza la función judicial y erosiona la dinámica interna de la Sala.
Más delicado aún resulta, según el presidente de la Sala, que en el marco de dichas quejas se haya expuesto información sujeta a reserva legal, referencias a expedientes, proyectos y datos sensibles que, por mandato constitucional y legal, deben permanecer protegidos. En su escrito, Reyes señala que esta conducta no solo compromete deberes funcionales, sino que pone en riesgo la credibilidad institucional de la Sala de Instrucción.
Uno de los apartes más severos del memorial alude a lo que Reyes describe como un, frenesí mediático, una inclinación a buscar validación externa mediante exposición constante y publirreportajes, en detrimento del trabajo silencioso que exige la justicia. Para el magistrado, la Sala debería estar enfocada en resultados, gestión y rendición de cuentas, y no en la creación de distractores que desvían la atención de su misión esencial.
Sin recurrir a calificativos clínicos, el documento deja ver una percepción reiterada, la de una actitud que se manifiesta como arrogancia, desdén o condescendencia frente a pares y superiores, especialmente cuando no prosperan las posturas defendidas. Reyes subraya que este tipo de comportamientos no es asunto de género, sino de comprensión del cargo, y que dificulta relaciones sanas, genera aislamiento y debilita la cohesión de un órgano colegiado.
El magistrado también responde a la inconformidad de Lombana por no haber sido elegida presidenta de la Sala. Recuerda que esa dignidad no constituye un derecho, sino un reconocimiento que la Sala concede a quien considera idóneo para representarla con honor, equilibrio y decoro. No es un privilegio, insiste, sino una alta responsabilidad institucional.
En su cierre, Reyes aporta un dato que resulta contundente, más de cincuenta recusaciones han sido presentadas contra la magistrada Lombana por distintas causales. Entre ellas se mencionan cuestionamientos sobre independencia e imparcialidad, incompatibilidades, presuntas afectaciones al debido proceso y filtraciones a la prensa de proyectos provenientes de su despacho. Para el presidente de la Sala, no se trata de hechos aislados, sino de un patrón que merece reflexión institucional.
Un pasado que sigue gravitando
A esta controversia interna se suma un elemento que ha sido expuesto por el periodismo investigativo y que ha alimentado el debate público. El columnista Daniel Coronell documentó el vínculo marital que sostuvo la magistrada Lombana con el entonces teniente coronel William Roberto del Valle, oficial del Ejército posteriormente condenado por graves violaciones a los derechos humanos, en un proceso que dejó en firme la Corte Suprema de Justicia.
De acuerdo con esa investigación, y con decisiones judiciales citadas en ella, el Consejo de Estado recogió información de la Unidad de Derechos Humanos de la Fiscalía según la cual Lombana habría prestado asistencia jurídica al oficial en el año 2001, antes de contraer matrimonio con él el 4 de marzo de 2002. La relación se extendió hasta diciembre de 2004, cuando la pareja se separó.
Estos antecedentes han sido traídos a colación no como un juicio personal, sino como contexto relevante en discusiones sobre apariencia de imparcialidad y posibles conflictos de interés, especialmente en una Corte civil que conoce asuntos sensibles relacionados con la Fuerza Pública y violaciones a derechos humanos. No es casual que algunas recusaciones hayan invocado este pasado profesional y personal como elemento de análisis.
En los altos tribunales, la legitimidad no se construye únicamente con decisiones ajustadas a derecho, sino también con trayectorias que resistan el escrutinio público. La confianza en la justicia exige no solo rectitud, sino también prudencia y contención.
Más derecho, menos escenario
La controversia queda planteada. No como una disputa doméstica entre magistrados, sino como una advertencia sobre los riesgos de confundir la función judicial con la vanidad, la crítica jurídica con el ataque personal y la deliberación colegiada con una escena de exposición permanente.
En la Corte Suprema de Justicia, parece necesario recordar que la toga no es un telón y que la justicia pierde cuando el ego habla más fuerte que el derecho.

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