Instituto Superior de Formación Docente y Técnica N60

24/03/2026

20/03/2026

Como enfermeros y Enfermeras, no podemos separar la salud mental de la historia que la atraviesa. La última dictadura dejó marcas profundas en quienes fueron perseguidos, en sus familias y en toda la comunidad: el miedo, el silencio impuesto, la pérdida y la incertidumbre son huellas que aún hoy se manifiestan en angustias, duelos inconclusos y memorias fragmentadas.
Cuidar la salud mental también es reconocer ese pasado, habilitar la palabra, acompañar el dolor y sostener espacios donde la memoria no enferme en soledad. Porque sanar no es olvidar, sino poder recordar en comunidad, con verdad y justicia, para que el “Nunca Más” sea también una forma de cuidado colectivo. TECNICATURA SUPERIOR EN ENFERMERÍA
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20/03/2026

En tiempos donde la memoria debe ser sostenida y transmitida, el trabajo de formación se inscribe en esa pedagogía de la memoria que nos interpela como sociedad y, especialmente, como comunidad educativa. Las y los estudiantes 3er año del Profesorado de Educación inicial y 2do año de Educación Primaria armaron sus pañuelos con flores esas mismas que nos recuerda que la vida siempre se hace lugar, como la verdad.

20/03/2026

Archivo de la Memoria Junín. Pensar los archivos de la memoria de la última dictadura desde la ciencia política implica entenderlos no solo como registros del pasado, sino como dispositivos activos en la vida democrática.
En primer lugar, estos archivos —como los de la ex DIPPBA, recuperados en la provincia de Buenos Aires— cumplen una función central en la construcción de verdad pública. No se trata solo de reconstruir lo ocurrido, sino de disputar sentidos frente a la negación, el olvido o la relativización. En democracia, la verdad no es automática: se construye colectivamente, y los archivos aportan evidencia que sostiene esa construcción.

20/03/2026

En cuarto año del Profesorado de Educación Primaria construimos rondas de pañuelos. Los pañuelos en ronda significan muchas cosas a la vez, y todas profundamente ligadas a la memoria y a la lucha colectiva.
En primer lugar, representan a las Madres de Plaza de Mayo y su decisión de no quedarse quietas frente a la desaparición de sus hijos e hijas. Como no podían reunirse libremente, empezaron a caminar en círculos alrededor de la plaza: esa ronda se volvió símbolo de resistencia, de búsqueda constante y de unión.
El pañuelo blanco, inspirado en los pañales de tela de sus hijos, se transformó en una marca de identidad. Es cuidado, es amor, es maternidad que se vuelve lucha. Cuando esos pañuelos aparecen en ronda, dibujados o presentes en una escuela o en una plaza, están evocando ese caminar colectivo que no se detiene.
La forma circular también tiene fuerza simbólica: no tiene principio ni fin. Habla de una memoria que sigue viva, que se transmite de generación en generación. Es comunidad, es abrazo, es un modo de decir que nadie busca solo.
En la escuela, trabajar con los pañuelos en ronda es enseñar que la memoria se construye entre todos, que hay historias que deben ser contadas y que el compromiso con la verdad y la justicia es una tarea colectiva.
Por eso, cada pañuelo en ronda dice, sin palabras:
seguimos buscando, seguimos recordando, seguimos caminando juntos. Y desde el instituto seguimos apostando a la Educación con memoria.

20/03/2026

Los pañuelos con flores que hoy presentamos no son solo una imagen estética: son una forma de nombrar la vida en medio de la ausencia. Retoman el pañuelo blanco de las Abuelas de Plaza de Mayo, símbolo de búsqueda, de lucha y de amor persistente, y lo enlazan con las flores como expresión de memoria viva, que crece, se multiplica y se transmite de generación en generación.
En ese mismo camino de búsqueda, las Abuelas impulsaron un avance fundamental: el desarrollo del índice de abuelidad, una herramienta científica única en el mundo que permitió restituir la identidad de nietas y nietos apropiados durante la última dictadura. A través del trabajo conjunto entre la genética y los derechos humanos, se logró demostrar vínculos biológicos aun en ausencia de los padres, transformando el dolor en una construcción colectiva de verdad.
Así, estos pañuelos florecidos nos invitan a pensar que la memoria no es estática: es una semilla que se cuida, una identidad que se recupera y un compromiso que se renueva. Cada flor puede leerse como una historia restituida, como un nombre que vuelve, como una verdad que encuentra su lugar.
Porque a 50 años del golpe, seguimos enseñando que la memoria, la identidad y la justicia no son solo consignas del pasado, sino prácticas del presente. Y en cada pañuelo, en cada flor, late una certeza que sostenemos entre todos: Nunca Más. 3er Profesorado Educación Primaria.

20/03/2026

Hoy nos convoca una fecha que, como nos advierte Liliana Bodoc en su cuento “¡Canta, Nakín”, es imposible abordarla desde las palabras únicamente, a su decir, “Para memorizar no alcanzan las palabras! Debes recurrir a las formas. A los colores. A las banderas. Y a la música”. Necesitamos del arte, de los cuerpos, de los gestos que hacen visible lo que la lengua, por sí sola, no logra contener.
Desde la didáctica de las prácticas del lenguaje y la Literatura, asumimos ese desafío: no renunciar a la palabra, sino expandirla, hacerla dialogar con otros lenguajes. Porque hay experiencias —como las que recordamos hoy— que tensionan el lenguaje, que lo desbordan, que lo vuelven insuficiente. Y sin embargo, es en esa insuficiencia donde también se vuelve imprescindible.
En ese marco, recuperamos las reflexiones de Rita Segato en su libro “Contra-pedagogías de la crueldad”, donde nos propone pensar la violencia no como un hecho aislado, sino como una pedagogía: una forma de producir subjetividades, de inscribir en los cuerpos modos de relación que vuelven al otro disponible, que entrenan en la insensibilidad y en el ejercicio del poder. La crueldad, nos dice, se aprende, se transmite, se naturaliza.
Y frente a esa pedagogía, nuestra tarea —como docentes, como comunidad— es construir otra: una contra-pedagogías. Un modo de enseñar y de aprender que restituya la sensibilidad, que vuelva a poner en el centro el valor de la vida, del otro, de la palabra como lazo y no como herida.
En este sentido, pensamos también la ciudad como un texto que se lee y se interpreta. Los “paseos urbanos” nos invitan a desplazarnos de la palabra escrita hacia otras formas de significación: las esculturas, los monumentos, los silencios que habitan en ellos. Allí, en esas presencias quietas, la memoria encuentra otros modos de decir. Recorrer la ciudad es, entonces, una forma de lectura sensible, donde los cuerpos se implican y donde lo simbólico se vuelve tangible. Porque hay memorias que no se enuncian, pero se perciben; que no se explican, pero se sienten.
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20/03/2026

Comenzamos las conversaciones que consideramos Urgentes para pensar la identidad, la memoria y la participación democrática. Hoy nos acompañó el lic. Mauricio Madrea,director del ISFD 129 de la ciudad de Junín.
La Dirección de Inteligencia de la Policía de la Provincia de Buenos Aires (DIPPBA) fue un organismo de espionaje creado en 1956 y disuelto en 1998, con sede principal en la calle 54 Nº 487 de La Plata. Fue clave en el terrorismo de Estado, persiguiendo opositores políticos, sociales y culturales, cuyo archivo es hoy gestionado por la Comisión Provincial por la Memoria (CPM) como sitio de memoria.En 2008, la UNESCO reconoció el valor de este acervo documental, declarándolo Patrimonio de la Humanidad por su valor testimonial de los crímenes de lesa humanidad.
El ISFD 129 es sitio de resguardo de ese archivo, dando espacio al Archivo de la Memoria Junín.
Hacer memoria como lazo vital, hacer memoria para que los dinosaurios no regresen.
Gracias Mauricio por tu acertada mirada sobre el valor de los archivos en democracia.

19/03/2026

Presentación de la colección Pedagogía de la Memoria

17/03/2026

Vamos a conversar con el licenciado Mauricio Madrea, referente del Archivo de la Memoria Junín. Te esperamos. Vamos a acercarnos al archivo, para continuar haciendo memoria.

17/03/2026

Acto de inicio de ciclo en la Educación Superior. Nuestro instituto, sus estudiantes y docentes que celebran todos los días la educación pública superior como derecho.
Con compromiso, con memoria y con identidad acá estamos para formar, formarnos y construir tramas de conocimiento situado.