Eisa Khan Haidari

01/10/2022

ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ

رشوت گیرنده با درنظر داشت وجه رشوت قرار ذیل مجازات میگردد:

وجه رشوت تا 10هزار افغانی باشد ــــــ حبس قصیر.

از 10 الی 20 هزار افغانی باشد ـــ حبس متوسط تا 2 سال.

از 20 الی 50 هزار افغانی باشد ــــ حبس متوسط از 2 سال.

از 50 الی 1لک افغانی باشد ـــ به حد اکثر حبس متوسط.

از 1لک الی 1میلیون افغانی باشد ــــ حبس طویل تا 10سال.

بیش از 1میلیون افغانی باشد ـــ حبس طویل بیش از 10 سال.

01/10/2022

01/10/2022

✴اگر كسي در قمار يا شرط بندي مالي را ببازد و از دست دهد؟

☣ مي تواند با مراجعه به دادگاه آن مال را پس بگيرد. چون تمام مبادلات مالي ناشي از قمار يا شرط بندي باطل است.

01/10/2022

!
کُشتار و یا تحریم های عِلمی، معنوی و مادی یا به معنی دیگر فقیر سازی و غیره ملت ها همه؛ برای سوق دِهی افکار مردم به جهتی است، که فِرعون های دوران (یهود و نصارا) یا به معنی کُلی تر از آن، انگلیس فاسِد و فرزند حرام زاده اش آمریکا و هم پیمانان فاسِد شان به هر کیش، کِشور و لِسان که هم باشند. برای تعمیل و تکمیل پلان های بَعدی (خطرناکتر از سابق) خود ها انجام می دهند.
چنان که مردم نا بیدار و نا بکار، با ناکار سازی یک حکومت و روی صحنه آوردن دیگرش توسط استعمار گویند:
حکومت قبلی یا فلان زمان، مثلاً: حکومت های ظاهر شاهی، داوودی و یا اشرفی نظر به فِعلی بهتر بود و آنها(استعمار گران) هستند که حکومت های دست نشانده بد، بد تر، بد ترین و غیره خود ها را با صد ها نیرنگ پُر از شرنگ روی کار کرده، از ملت های غَرق در غَفلت بَهره کَشی ها کُنند.

و ما علینا اِلّابلاغُ المُبین

15/07/2022

حقوق: جمع حق

حق: سلطه و امتیازی که یک انسان دارد تا کاری را انجام دهد یا ندهد و انسان‌ها را از یکدیگر متمایز می‌سازد. مانند حق مالکیت، حق زوحیت…

ارکان حق

حق دارای سه مولفه است:
شخصی که حق به نفع او وضع شده است (من له الحق)
شخصی که حق علیه و به ضرر او وضع شده باشد (من علیه الحق)
موضوع حق.(مال و یا شی دیگر)

تقسیم حق:

حق را به چند دسته می توان تقسیم نمودکه به آن اشاره می شود:
الف:حق عینی :حقی که به شی ، معین تعلق دارد ما نند مالکیت کتاب
ب: حق مالی مانند حق مطالبه(که قرص دهنده می تواند قرض خودر ا بخواهد)

ج:حق مشروط مانند حق ورثه و یا مو صی له که معلق بر موت است(بعد از فوت متوفی مال به وارث تعلق می گیرد)هر گاه وصیت کننده فوت نمودمال به کسیکه برای شان وصیت شده می رسد.

د: حق الناس

احترام به حق

وجیبه ایکه شخص به حقوق دیگران احترام گذاشته، از شرر و یا مداخله در آن خود داری نماید

حقوق

مجموعه ای از قواعد الزام آور و کلی است که به منظور ایجاد نظم و استقرار عدالت، بر زندگی اجتماعی انسان حکومت می کند و اجرای آن از طرف دولت تضمین می شود.

اهداف حقوق:

برقراری ثبات
تامین امنیت
استقرار عدالت

قاعده حقوقی

قاعده حقوقی قاعده ای است که کلی والزام اور است که به منظور ایجاد نظم عا دلانه در روابط اجتماعی و ضع شده و اجرای آن توسط دولت تضمین شده است.

مشخصات قاعده حقوقي:

1.کلي بودن
2. قلمرو اجتماعی داشتن
3.الزامی بودن
4. ضمانت اجرا

اهلیت

در لغت سزاواری وشایستگی است.
در علم حقوق عبارت است از صلاحیت قانونی برای دارا بودن حق ( اهلیت استحقاق) و اعمال حق ( اهلیت استیفاء ، اهلیت اعمال حق ) فقدان اهلیت را حجر گویند.

اهلیت استحقاق

مرادف اهلیت تمتع و به معنای صلاحیت شخص برای دارا شدن حق است.
به این اصطلاح اهلیت دارا شدن حق و اهلیت وجوب نیز گویند.
مانند طفلی که متولد می شود و دارای صلاحیت یک سلسله حقوق می باشد.

اهلیت استیفاء

مرادف اهلیت اعمال حق و به معنای صلاحیت شخصی برای به کار بردن حقی که دارا شده است.
مانند صلاحیت شخص کبیر برای معامله در اموالی که در حال صغارت از پدر به ارث برده است و یا صلاحیت شخص عاقل ، بالغ، رشید و غیر ورشکسته در تصرف مالش.

استیفاء

در لغت به معنای تمام چیزی را خواستن و در اصطلاح به این معنی است که شخصیز تمام حقوق خود را بی کسر و نقصان اخذ نماید و اصطلاح استیفای حق نیز به همین معنی استعال شده است.

اهلیت عاقد

یعنی عاقد باید عاقل ، بالغ و رشید باشد.

اهلیت حقوقی

صلاحیت قانونی برای دارا بودن حق و وجیبه یعنی شخص صلاحیت اعمال حق و ادای وجیبه را داشته باشد.

شخص حقیقی

شخصی که موضوع حق و تکلیف باشد.
بعبارت دیگر شخصیت انسان با ولادت کامل وی به شرط زنده بودن، آغاز و با وفات انجام می یابد.

شخص حکمی

شخص معنوی که واجد اهلیت حقوقی بوده و بنابر اهداف معین به شکل موسسه، شرکت یا جمعیت تشکیل میگردد.

اسم مستعار

اسمی که شخص آنرا بمنظور مخفی نمودن هویت اصلی خویش در مطابقت به احکام قانون بکار گیرد.

بلوغ

رسیدن به سن پایان صغارت و پای نهادن در سن تکلیف را بلوغ گویند.
مطابق حکم ماده 70 قانون مدنی افغانستان سن ازدواج برای زن تکمیل سن 16 و برای مرد تکمیل سن 18 و سن اهلیت و تکلیف برای هر دو 18 سال تام است.

حجر

نداشتن صلاحیت در ارا شدن حق معین ( یا حقوق معین) و نیز نداشتن صلاحیت برای اعمال حقی که شخص آنرا دارا شده است.

سفیه

یا غیر رشید کسی است که تصرفات او در اموال و حقوق مالی خود عقلائی نباشد.
یا کسی است که مالش را بیجا صرف کند ، در مصارف زیاده روی نماید و اموال خویش را ضایع سازد و با اسراف سبب اتلاف اموال خود گردد.

مجنون

کسیکه فاقد تشخیص نفع و ضرر و حسن و قبح است احراز جنون با محکمه است.

معتوه

حالتی که در صورت وقوع آن شخص ، تشخیص و تفکیک حقوق و وجایب خود را نتوانسته و در این حالت در زمره اشخاص ناقص الاهلیت محسوب می گردد.
در این حالت شخص نه عاقل و نه دیوانه بوده، مثلا لوده است.

صغیر

آن است که مانند مجنون و معتوه از قیام به امورش عاجز بوده و مصلحت خود را کما حقه نمی داند و نیازمند ولی یا وصی می باشد.
صغیر از حیث رشد فکری به دو نوع ( ممیز) و (غیر ممیز) تفکیک شده است.

صغیرممیز

صغیری که نفع و ضرر را در داد و ستد( در امور جزئی) مانند اشخاص عاقل و بالغ تشخیص دهد.

صغیر غیر ممیز

صغیری که نفع و ضرر را در داد و ستد ( در امور جزئی) مانند اشخاص عاقل و بالغ تشخیص داده نتواند.

مال
در لغت:
به هر چیزی که شایسته به مالیکت در آمدن و تصرف باشد.
یا مال عبارت است از هر آن چیزی که طبیعت انسان به آن میلان داشته و ادخار ( ذخیره کردن) آن تا وقت ضرورت ممکن باشد خواه منقول باشد یا غیر منقول.

مال متقوم
به دو معنی استعمال می شود:
به معنی چیزی که انتفاع از آن جایز باشد.
دوم به معنی مال محرز و محفوظ.
لذا ماهی در بحر مال غیر متقوم بوده ولی بعد از شکار در اثر احراز مال متقوم می گردد.

مال منقول

همان شی ای است که امکان نقل آن از یک محل به جای دیگر موجود باشد و شامل نقود، اموال ، حیوانات، مکیلات و موزونات می گردد.

مال غیر منقول

مالی است که نقل آن از یک جای به جای دیگر ممکن نباشد از قبیل خانه ، زمین و چیز های که عقار نامیده میشود.

اتلاف

از بین بردن کلی یا قسمی اشیای منقول یا غیر منقول متعلق به غیر بدون مجوز قانونی که بطور قصدی صورت گرفته باشد.

احتکار

اختفای مواد خوراکه به منظور گرانی قیمت آن.

مجرم

شخصی که عملی را که قانون به عنوان جرم پیشبنی کرده و مستوجب جزاء شناخته ، مادتاً ، عملاً و قصداً مرتکب شده باشد.

مظنون

مظنون کسی است که بر اساس سوء ظن در ارتکاب جرمی ، گرفتار گردیده باشد.

متهم

متهم کسی است که اتهام عملی را که جرم است به او نسبت میدهند و برای صحت و سقم این اتهام ، مورد پیگرد قرار می گیرد.

اتهام
وارد کردن تهمت بالای شخص.

کشف جرم

مجموع فعالیت ها و اجراآت تخنیکی، که به منظور دریافت واقعیت ها یا حقایق جرمی، توسط ارگان های کشف در مطابقت به احکام قانون صورت گرفته و منتج به تداوم کار تحقیقاتی و قضائی میگردد.

سوء قصد

فعل و نیت شخص بمنظور قتل یک مقام رسمی دولتی، خواه قصد وی برآورده گردد یا خیر.

گرفتاری

گرفتن شخص مظنون یا متهم مطابق احکام قانون، توسط اشخاصی که قانون به آنها صلاحیت گرفتاری را اعطاء نموده باشد.

مکلف

شخصی که ملزم به انجام یا ترک عمل معینی میباشد.

ادله

وسایل که برای اثبات امری از امور در مراجع عدلی و قضایی به آن تمسک صورت گرفته و سبب حکم شناخته میشود.

احضار

خواستن شخص یا اشخاص توسط محکمه برای ارائه توضیحات.

احضار نامه

ورقه خاصی که توسط محکمه و یا محقق جنائی با قید زمان و مکان خطاب به مظنون، متهم و یا شهود غرض حضور در محکمه، صادر میگردد.

اخطار

تهدید لفظی یا معنوی به هر وسیله ممکن که حالت عادی شخص مطلوب را تغیر داده و منتج به اجرای عمل خلاف قانون گردد.

جلب
ورق مطبوع که از طرف مراجع ذیصلاح به منظور احضار شخص مطلوب به عنوانی مراجع رسمی صادر میگردد.

تعقیب

پیگیری قضیه جرمی (اقامه دعوی) توسط حارنوال در پیشگاه محکمه.

اثبات

رایۀ دلایل در پیشگاه قضاء طبق احکام قانون، بنابر وجود حادثۀ حقوقی که بر آن آثار مرتب گردد.

اعتراف

اظهار بیان یک واقعه در حضور شخص ذیصلاح.

قطعی

احکام نهائئ محاکم که در پیشگاه محکمه نزاع را منتهی یا پایان یافته می پندارد.

مستنطق

تحقیق کننده ایکه از مظنون یا متهم در قضایای جنایی، جهت کشف حقایق، معلومات را بدست میاورد.

استنطاق
سوال و جواب توسط حارنوال از متهم در مورد اتهام وارده.

قلمرو حقوقی

ساحه جفرافیایی که قوانین یک کشور در آن نافذ است.

انطباق قوانین

مطابقت اسناد تقینی و قوانین با احکام قانون اساسی و سایر قوانین نافذه.

تنفیذ

تئطبیق حکم و وضع مجازات بالای مجرم.

تنفیذ مجازات

تطبیق حکم نهایی محکمۀ با صلاحیت ، بالای مجرم.

استیناف طلبی

حقی که بر مبنای آن محکوم علیه یا محکوم له ر حکم صادره محکمه ابتدائیه به پیشگاه محکمه استیناف مراجعه می نماید.

حکم

تصمیم هیات قضایی که در ماهیت دعوی بعد از جریان محاکمه اتخاذ میشود و قاضی ارادۀ قانون را در یک واقعه معین اعلان میدارد.

حکم

شخص یا اشخاصی که از طرف محکمه ذیصلاح و یا طرفین منازعه به رضایت طرفین به منظور حل و فصل اختلافات تعیین میگردند.

جرم

عملی است که قانون آ نرا از طریق تعیین جزا منع کرده باشد.

مباشر جرم

کسی است که جرم را مستقیم و بدون واسطه انجام دهد.

مسبب جرم

کسی است که جرم را غیر مستقیم انجام دهد.

معاون جرم

در تسهیل وقوع جرم موثر است.

شریک جرم

اجماع بیش از یک نفر در ارتکاب جرم و شرکت هر دو در عمل مجرمانه.

مجنی علیه
کسی که جرمی برر او واقع شده است.

محکوم به

محکوم به ( مال مورد دعوا) چیزی است که قاضی ادای آن را بر محکوم علیه الزام کرده است.

محکوم له

شخصی که به نفع او حکم صادر می شود.

محکوم علیه

شخصی که به ضرر او حکم شده باشد.

قاضی ( حاکم شرع)

شخصی است که از طرف سلطان مقرر و معین گردیده است تا دعاوی و مخاصمات میان مردم را مطابق احکام شریعت حلو فصل نماید و انقطاع بخشد.

دعوا

آن است که شخصی حق و یا تعهدی را که بر ذمه دیگری دارد، طبق احکام شریعت و قانون، در حضور قاضی مطالبه نماید.
طالب ( طلب کننده) را (مدعی) و مطلوب منه ( طلب کرده شده) را (مدعی علیه ) گویند.

مدعی

کسی است که حق خود را از دیگری در حضور قاضی مطالبه نماید.

مدعی علیه

کسی است که مدعی حق خود را در حضور قاضی از وی مطالبه نماید.

مدعی به
مال مورد دعوا چیزی است که مدعی آن را ادعا می کند.

ابلاغ حکم

تفهیم حکم محکمه به طرفین دعوا.

طرفین دعوی( اصحاب دعوی)

اشخاصی که در دعوی بر علیه یکدیگر ادعا مینمایند.

جهت آگاهی عامه شییر کنید.

کاپی........

12/02/2022

بدون آرمان ‌و انگیزه درونی عمل ممکن نخواهد '
اگر باشه هم‌اندک‌!

12/02/2022

قدرت بدون داشتن عدالت ، خشونت خواهد بود !

07/09/2021

مشروعیت وکالت دفاع در اجماع:

اجماع مسلمين نیز بر جواز وکالت وتعيين وکیل بشکل متواتر ثابت شده است؛ چنانچه مجتهدين اعم از متقدمين ومتأخرين قايل به جواز وکالت اند؛ زيرا تعيين وکيل و اجرای وکالت يکنوع تعاون به "بر" و "تقوی" حسب آیات واحادیث شمرده می شود. فقهای کرام در مورد جواز وکالت به تفصیل بحث نموده اند که به اختصار به ذکرچند مورد از اقوال ایشان جهت وضاحت بيشتر موضوع اکتفا می‏شود:

1- امام شافعي(رح) فرموده اند:"مسلمانان پيشين نيز به جواز مشروعيت وكالت قايل بودند".

2- امام شوكاني(رح) فرموده است:" در مورد جواز مشروعيت وكالت اجماع صورت گرفته است".

3- امام السرخسي(رح) در كتاب مبسوط نوشته است:"وكالت از زمان پيامبر اسلام تا عصر ما بدون انكار وجود دارد".

4- داكترسيد سابق در کتاب "فقه السنة" نوشته است:"مسلمانان در مورد جواز وكالت اجماع نموده اند؛ چون وكالت يك نوع كمك و تعاون به ديگران است".

5- عبدالرحمن الجزري در كتاب مشهور و معروف " الفقه علي المذاهب الاربعه" جلد سوم نوشته است:"هرآيینه مسلمين اجماع نمودند برجواز وكالت، بدون اینکه ‏ حتي يكي از آنها در اين مورد اختلاف نموده باشد".

6- داكتر زحيلي در كتاب "الفقه الاسلامي وادلتهُ" جلد 5 در باب مشروعيت وكالت چنين نوشته است:"وكالت به كتاب، سنت و اجماع جايز مي باشد"؛ او در ادامه مي‏نويسد:"به تحقيق اجماع نمودند امامان مذاهب، برجواز وكالت چون به وجود وكالت نياز است. به‏ طور اغلب افراد جامعه عاجزاند ازاينكه خودشان بتوانند دعاوي خودرا به تنهايي خويش اقامه نمايند، بناً وكالت یک عقد جايز است چون اين خود نوعي از تعاون و تقوي نيزمی‏باشد".

07/09/2021

مشروعیت وکالت دفاع درسنت (حديث)

بیشتر از 78 حديث در مورد وكالت ازپيامبر اسلام حضرت محمد (ص) درکتب حديث روايت شده است كه دراين ميان تنها حضرت امام بخاري درکتاب صحيح البخاري 26 حديث صحيح با سند قوي را آورده است.

1- وكيل گردانيدن عمرو بن أميه الضمري(رض) توسط پيامبراسلام وفرستادن او بسوي نجاشي در مسئله نكاح ام المومنین ام‏حبيبه(رض) بنت ابي سفيان(اين حديث را ابوداود در سنن خود 1/468 روايت كرده است).

2- حضرت ابوهريرة حديثی را در مورد وکالت درموضوع ادای قرض نیز روايت کرده که پيامبر(ص) يكي از اصحاب کرام را غرض جمع‏آوری ديون(قرض‏ها) وکيل تعيين نموده است.

3- توکيل درمورد اجرای حدود نيز به حديث صحيح ثابت شده است؛ چنانچه پيامبر (ص) فرموده اند:" واغد يا انيس الی امرأة هذا، فان اعترفت فارجمها"- ترجمه:(ای انيس فردا نزد زن آن مرد برو، اگر اعتراف کرد او را رجم کن).

4- وكيل تعیین نمودن حكيم بن حزام(رض) ازطرف پيامبر اسلام در مورد خريدن قرباني ها و وكيل قراردادن عروه بن بارقي در خريد گوسفند (اين حديث در كتاب‏هاي مشهور حديث؛ چون صحيح البخاري، ابوداود، جامع الترمذي، ابن‏ ماجه والدارقطني روايت شده است).

5- در روايت آمده است که پيامبر(ص) ابورافع(رض) ومردی از انصار را وکيل تعيين نمودند که به وکالت از جانب آن حضرت (ص)، ام المومنین ميمونه(رض) را به عقد ازدواج آنحضرت درآورند.

6- تعيين حضرت علي وجابر بن عبدالله (رض) بعنوان وكيل ازطرف پيامبراسلام؛ همچنين برای تقسيم قربانی و تقسيم گوشت و پوست آن، حضرت پیامبر(ص) در امثال اين گونه کارها در بسا ازموارد وکيل تعيين نموده اند که بصراحت جواز ومشروعيت وکالت را به اثبات ميرساند.

علاوه بر احاديث فوق الذکر احاديث ديگري نيز در زمينه وجود دارد كه تعيين وكیل ومشروعیت وکالت را ازسوی آنحضرت در موضوعات مختلف و متعدد به اثبات میرساند.

07/09/2021

مشروعیت وکالت دراسلام:

وکالت در اسلام يک عمل مشروع و جايز است؛ چنانچه مشروعيت آن در قرآنکريم، احاديث نبوی و اجماع امت اسلامی ثابت شده است و تمام پيشوايان و ائمه مذاهب و مجتهدين و فقهای کرام در زمينه مشروعيت آن بدون استثناء اتفاق نظرداشته و آن را از جمله عقود جايز و وسيلوی شمرده اند و هریک از فقها و حقوقدانان اسلامی بنوبه خود در تأليفات شان موضوع وکالت را مورد بحث قرارداده و احکام آن را بيان نموده اند.

فقها وحقوقدانان معاصر نيز با توسعه دامنه‏ی مسايل فقهی و حقوقی و با گذشت زمان و بروز وقايع وحوادث جديد و درک نيازمندی افراد، به تعيين وکيل و موضوع وکالت، مسايل و احکام وکالت را درکتب فقهای متقدمین کافی ندانسته و در زمينه وکالت و احکام آن به شکل تفصيلی و تخصصی وارد بحث شده اند؛ که دراين اواخر بطور اختصاصی کتابهای مفصل و ارزشمند پيرامون وکالت و وکيل مدافع و احکام آن به رشته تحرير در آمده است.

اينک به شکل اختصار به مشروعيت وکالت با استناد به معتمد ترين منابع مورد اتفاق در بين تمام مذاهب اسلامی می پردازیم:

1) قرآن کريم:

مشروعیت وکالت در امور مدنی همواره مورد قبول و اتفاق فقها و حقوقدانان است اما درمورد مشروعیت وکالت در امور جزایی فقها وحقوقدانان اقوال و نظریات متفاوت دارند.

درقرآن كريم آيات زيادي در مورد وكيل و وكالت آمده است كه بعنوان نمونه بذكر چند مورد از آيات مبارکه پرداخته مي‏شود:

1- در آيه 19 سوره مبارکه كهف خداوند(ج) در داستان اصحاب کهف فرموده است: «فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَاماً فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ» - ترجمه:( سكه نقره‌اي را كه با خود داريد به كسي از نفرات خود بدهيد و او را روانه شهر كنيد ، تا ( برود و) ببيند كدامين(فروشنده) ايشان غذاي پاك‏تري دارد، روزي وطعامي از آن برايتان بياورد).

علامه مفتی محمد شفيع عثمانی ديوبندی(رح) درتفسير معارف القرآن درذيل تفسيرآيه مبارکه فوق به نقل از تفسير قرطبی فرموده است که از اين آيه مبارکه چند مسئله فقهی ذيل استنباط می گردد:

- نخست اينکه شرکت درمال مشترک جايز است؛ زيرا که اين مبلغ در بين همه (اصحاب کهف) مشترک بوده است؛

- دوم اينکه وکالت در اموال جايز است و همچنان اينکه در اموال مشترک يکی از مشترکين مي تواند به حيث وکيل تعيين و به اجازه سایرین تصرفاتی در آن مال مشترک به عمل آورد؛

- سوم اينکه اگر چند رفيق در غذای شرکت نمايند شراکت شان جايز است، گرچه ممکن است يكي نسبت به ديگری بيشتر ويا کمتر از غذا استفاده نمايد؛ قرطبي در تفسير آيه فوق در مورد وكالت در قبل از اسلام نيز بحث نموده است.

مفسرين وفقهای کرام از آيه مبارکه 19 سوره کهف وکالت را درمسايل حقوقی- مدنی جايز دانسته اند؛ چنانچه در آيه مبارکه بیان از وکالت يکی از اصحاب کهف به نمايندگی از ساير همراهان شان شده است ويکتن بصفت وکيل تعيين گرديد تا در امر خريد غذا به شهر رود که در نتيجه او عقد وکالت را ايفا نموده است.

2- درسوره قصص آيات (33و34) قرآن‏کريم درمورد موسی(ع) آمده است:"قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ"- ترجمه:(گفت پروردگارا! من از آنان كسي را كشته‌ام و مي‌ترسم كه مرا بكشند( و اين مأموريّت ناتمام بماند) در آيه34 فرموده است: "وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءاً يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ"- ترجمه:(برادرم هارون را كه از من زبان بليغ ‌تر و فصيح ‌تري دارد با من بفرست تا ياور من بوده و (با توضيح گفتارم براي ديگران و پاسخگویي روشن به شبهات ايشان) مرا تصديق نمايد؛ چرا كه مي‌ ترسم تكذيبم كنند و دروغگويم نامند).‏

گرچه در مشروعیت وکالت در موضوعات جزایی دربین فقها و حقوقدانان اتفاق نظر وجود ندارد اما برخی از دانشمندان اسلامی و حقوقدانان وکالت در امور جزايي را از آیه مبارکه سوره قصص نیز مشروعيت داده اند؛ زيرا موضوع حضرت موسی(ع) مسئله قتل بوده است که قبلاً توسط حضرت موسی(ع) اتفاق افتاده بود، آنحضرت طلب حمايت ومساعدت برادرش حضرت هارون(ع) را از خداوند(ج) طلب نمود.

نکته:از آيه مبارکه استنباط می‏گردد که در موضوع وکالت تنها فهم و آگاهی از قوانين کافی نيست، گرچه حتمی والزامی است؛ بلکه قدرت وقوه بيان و فن استدلال و بکاربستن مواد قانون درحين ضرورت نيز امری مهم و حتمی شمرده شده؛ زيرا حضرت هارون(ع) ازحضرت موسی(ع) داناتر و يا دانش بيشتر نداشت و حتی دانش ودرايت حضرت موسی(ع) بمراتب بالاتر و زياد تر از حضرت هارون(ع) بود؛ مگر حضرت موسی(ع) به دلیل نارسایی زبان نمی توانست همچو برادرش با مردم به بحث بنشیند، بدين ملحوظ از خداوند طلب همراهی و حمايت اورا خواست تا منحیث سخن‏گو دراستدلال و دفاع از حضرت موسی با مدعيان آنحضرت بپردازد؛ (گرچه نقش و ارزش استدلال و منطق درمسلک وکالت و ضوابط مربوط به آن، خود بحث جداگانه‏ای را لازم دارد ولی نظر به اهمیت موضوع اشاره‏ ای مختصربدان صورت گرفت).

بنابرآن وکلای مدافع نبايد تنها به دانستن برخی از مواد قوانين اکتفا نمايند؛ الزاماً بايد شيوه های استدلال به مواد قوانين واستدلال جستن به آنرا به درستی ومهارت کامل ولازم بدانند؛ ورنه تنها حفظ مواد قانون ثمربخش واقع نمی‏شود.

مطابق به صراحت ماده سی و يکم قانون اساسی، يکي از وظايف دولت، تعيين وکيل مدافع برای افراد بی بضاعت در قضاياي جنايي است که چنین آمده است:"دولت در قضاياي جنايي براي متهم بي بضاعت وکيل مدافع تعيين مي‏نمايد".

درشرايط کنونی حکومت به دلیل نداشتن بودجه لازم، توانایی استخدام وکیل مدافع برای تمام افراد نیازمند جامعه را ندارد و تنها تعداد از افراد معدود از مساعدین حقوقی ( به تناسب سایر وکلای مدافع) به منظورپیشبرد قضایای اطفال کار می‏نمایند؛ لذا نیاز مبرم است تا یکتعداد از نهادهای دیگر در بخش های جزايي و مدنی قضایای افراد بی بضاعت را به پیش می‏برند؛ که این موضوع به ذات خود یک عمل نیک وهمكاري انسان دوستانه با افراد بي بضاعت پنداشته می‏شود؛ چنانچه آيه دوم سوره مبارکه مائدة در مورد تعاون و همکاری در امورخیر چنین صراحت دارد:"وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَان" - ترجمه: (در راه نيكي و پرهيزگاري همديگر را ياري و پشتيباني نمایيد؛ وهمديگر را در راه تجاوز و ستمكاري ياري و پشتيباني نكنيد).

داکتر زحيلی در کتاب "الفقه الاسلاميه وادلتهُ"، درباب مشروعيت وکالت به آيه مبارکه 55 سوره يوسف نيزاستناد نموده است:"قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ - ترجمه:{يوسف گفت: مرا سرپرست اموال و محصولات زمين كن؛ چرا كه من بسيار حافظ و نگهدار( خزائن و مستغلاّت) و بس آگاه (از مسايل اقتصادي و كشاورزي) مي‌باشم}.

گرچه آيات متعدد ديگری نيز در مورد مشروعيت وکالت موجود است که فقها ومفسرين کرام به آن استناد نموده اما بعلت جلو گیری از عدم اطاله کلام به ذکر آیات متذکره بسنده می شود.

02/09/2021

اخرین مودل استعمار ایجاد و سپانسر گروه های تکفیری و کشتار مسلمین توسط مسلمان نماها است. موثر، ارزان، کوبنده، بدون تلفات به نیروی کفری، توام با بدنامی اسلام، و هم برای درو کردن تمام سران آزاد و نخبه از بلاد مسلمین که همه منجر به ادامه اسارت سرزمین های اسلامی می گردد.

لا يلدغ المؤمن من جحر واحدا مرتين.
مومن از يك سوراخ دو بار گزيده نمي شود.
الحدیث.