Société d'avocats Zeghouati fodil et Zeghouati Hanane

30/12/2024

30/12/2024

عليك قبل الذهاب الى #المحامي ان تتعلم قواعد التعامل بينك وبين #المحامي

حيث أن المحامي ليس أنسان عادي فهو انسان فوق العادة ، وانسان يتعامل بمهنة تسمى مهنة الجبابرة ، يتحمل ما لا يتحملة البشرية جميعا .

من قواعد تعاملك مع المحامي :

1- عليك ان تكون صادقا معه وان تجعله يؤمن بقضيتك ، فلو شعر المحامي بعدم صدقك ، فلن يكون مؤمنا بك ولا مؤمنا بقضيتك .

2- المحامي يكرس جزء من حياته ووقته من اجل قضيتك ، ولكن لن يكون مكانك ولن يحاول ان يكون مكانك ، فالحقيقة هو لن يقضي حياته ووقته من اجل قضيتك انت فقط ، فلديه غيرك يكرس لهم جزء من وقته ، وفي النهاية له حياته الخاصة البعيدة كل البعد عن همك وهم قضيتك ، ولن تتوقع منه ان يجعل همك جزء من همه .

3- المحامي على الرغم من ايمانه القوي بقضيتك ، وعلى الرغم من جهده المتواصل من اجلك فانه سينتهي دوره معك سواء نجحت قضيتك او فشلت ، ليذهب في سبيله ويعيش حياته الهادئه ، الغير مستعد ان يعكرها بسببك .

4- المحامي يكره ثلاث كلمات ،وهي المفروض ، فهو يكره بان تقول له المفروض ان تفعل كذا او كذا ، فانت لو كنت تملك جزء بسيط من علمه لما احتجت له ، فلا تحاول ان تنظر عليه ببعض المعلومات السطيحة التي تملكها .

5- ويكره كلمة ( اين انت ) فان هذا السؤال يعتبره انتهاك لخصوصيته ، والتي يحافظ عليها ، ولن يسمح لك ان بان تنتهك خصوصيته .

6- كلمة ، لو ، فان لو من الشيطان ، واي قرار اتخذ بقضيته ، يكون مرضيا ، بسبب جهده ، فهو ليس منجما .

7- ومن اهم القواعد في تعاملك مع المحامي ، اياك ان تحاول الاتصال به في كل وقت وخاصة عندما تكون متاكدا انه في البيت ، وخاصة ايام العطل ، فقديما كان المحامي يملك هاتف ارضي ، وبالتالي فان المحامي ينهي عمله في المحكمة ويذهب الى المكتب ويبدأ اتصالاته وتلقي اتصالاته ، وعندما يخرج من المكتب ينتهي التواصل معه ، فلا تجعله نادما على التعامل مع الهاتف النقال ، الذي سمح له بان تكون متطفلا عليه في كل الوقت ، وتذكر فان له حياته الخاصة ، وانت لست جزء من حياته الخاصة .

21/12/2024

المستحقون للتركة بطريق الإرث: (المادة 140 ق.أ والمادة : 143 ق.أ).
الورثة ليسوا نوعا واحدا بل ،أنواع مرتبة حسب درجة الاستحقاق في الإرث، ولا يصح الانتقال من مرتبة إلى مرتبة تالية لها إلا بعد استيفاء أصحاب المرتبة المقدمة، وبقاء شيء يستحقه أصحاب المرتبة التالية وهكذا. ويتم تصنيفهم إلى مراتب حسب جهة ودرجة قرابتهم للميت إلى ثلاثة أنواع وهي أصحاب فروض، العصبات، ذوي الأرحام.

- أصحاب الفروض
الفرض في اللغة مأخوذ من التقدير ما فرضتم أي ما قدرتم واصطلاحا هو النّصيب المقدّر شرعا لمستحقه. وأصحاب الذين لهم نصيب مقدّر في كتاب الله وسنة رسوله لا يجوز الزيادة عليه ولا النقصان عنه. والفروض ستة هي: النصف الربع الثمن الثلثان، الثلث، السدس (المادة 143 ق.أ). وأصحاب الفروض إثنا عشر: أربعة من الذكور وهم: الأب الجد لأب وإن علا الزوج، الأخ لأم. وثمان من الإناث وهن البنت بنت الابن، الأم، الزوجة، الجدة من الجهتين وإن علت الأخت الشقيقة الأخت لأب، الأخت لأم. (المواد: 1412-12-14-149 ق.أ). ويلاحظ أن أكثر أصحاب الفروض هم الإناث.
وتكمن حكمة تحديد الفروض وتعيين أصحابها في الاهتمام بأمرهم خاصة، وتأمين مصالحهم قبل أي أحد من الورثة؛ وهذه الفروض المقدّرة أضحت لهم من الحقوق الطبيعية التي لا يمكن نقصها ولا التماطل فيها، وهذا نوع من تفضيلهم على
سواهم بمزيد من الاهتمام.

#العصبة

#العصبة في اللغة جمع. عاصب، وهم أقرباء الميت غير ذوي الفروض أو هم أولياء الرجل الذكور من ورثته. والعاصب اصطلاحا هو كل وارث ليس له سهم مقدّر في الكتاب أو السنة، أو هو من يستحق التركة كلها عند انفراده، أو يأخذ ما بقي منها بعد أخذ أصحاب الفروض حقوقهم. وقد لا يأخذ شيئا إذا استغرقت الفروض التركة. والعصبة ثلاثة أنواع عصبة بالنفس، وبالغير ، ومع الغير المواد: 151-157 ق.أ). العصبة بالنفس ولا يرث بها إلا الذكر. العصبة بالغير ويرث بها الإناث مع الذكور (الأولاد، الإخوة الأشقاء أو لأب). العصبة مع الغير ولا يرث بها إلا الإناث (الأخوات مع البنات. فالعصبة ورثة ،أقوياء وهم كذلك متفاوتون في القوة، فالابن في المقدمة وهو أقوى من الأب والأب أقوى من الأخ إلى آخر الترتيب المعروف للعصابات في علم الميراث. وسوف نتناول كلاً من العصبة بالغير والعصبة مع الغير، لأنهما يتعلقان بميراث الإناث.

#العصبة بالغير كل أنثى صاحبة فرض وُجد معها معصب ذكر في درجتها، ففي هذه الحالة تصير عصبة به، وهي الأنثى النصف عند الانفراد أو الثلثين عند التعدد. هي التي وينحصر في أربع وهن:
- البنت أو البنات الصلبيات، إذا وُجد معهن ابن من درجتهن. - بنت الابن أو بنات الابن، إذا وُجد معهن عاصب ذكر من درجتهن وهو ابن الابن.
- الأخت الشقيقة أو الأخوات الشقيقات عاصبات مع الأخ الشقيق. الأخت لأب أو الأخوات لأب عاصبات مع الأخ لأب. العصبة بالغير تتحقق بشروط وهي:
- أن يكون المعصب في درجتها.
أن يكون المعصب في قوة الأنثى صاحبة الفرض.
- أن يكون المعصب للأنثى عاصب بنفسه وليس صاحب فرض.
أن تكون الأنثى صاحبة فرض.
#العصبة مع الغير

كل أنثى صاحبة فرض، مقدر شرعا وتحتاج في كونها عصبة إلى أنثى أخرى، وينحصر في اثنتين فقط وهما:

- الأخت الشقيقة أو الأخوات الشقيقات مع البنت أو بنت الابن أو معهما.
- الأخت لأب أو الأخوات لأب مع البنت أو بنت الابن أو معهما. وبمقارنة ميراث المرأة بالفرض وميراثها بالتعصيب يتضح الآتي:
#أغلب من يرث بالفرض نساء، وأغلب من يرث بالتعصيب ذكور.

فالقرآن الكريم غالبا ما يورث المرأة عن طريق الفرض لا عن طريق التعصيب، وما ذلك إلا لحكمة أرادها الله -عز وجل- تتجلى فيها النظرة الخاصة للمرأة؛ فهذا فيه تكريم لها بأن جعل أصحاب التعصيب لا يأخذون إلا ما يتبقى بعد أصحاب الفروض، وإنصاف حتى لا يجرؤ الذكور على التلاعب بأنصبة النساء أو حرمانهن مما لهن )

#في تقسيم التركة يبدأ بأصحاب الفروض قبل أصحاب العصبات.
#فأصحاب الفروض لهم أنصبة مقدّرة من التركة فرض الله لهم سهما في القرآن الكريم، كالبنت والأخت.... على عكس العصبات، فليس لهم أنصبة مقدّرة، فإذا وُجد أصحاب الفروض أخذ العصبات الباقي من التركة، أما إذا لم يوجد أصحاب الفروض أخذ العصبات كل التركة.

لقد أراد الله سبحانه ألا ينفرد العاصب بالإرث حتى لو كان قويا كالابن بل أراد أن يرث معه بعض الورثة، إذا وجدوا: الزوجان الوالدان، لاسيما وأنهم قريبون من المتوفى، ويتصلون به مباشرة كالابن بلا واسطة ولهم فضلا لا ينكر في تكوين ثروة المتوفى، فأعطى هؤلاء نسباً محددة، ليبقى الباقي للعاصب، مع ملاحظة أن هذه النسب تنقص بوجود الولد، وتزيد بغيابه؛ فكلما زاد عدد العاصبين كلما قل نصيبهم، وجعل الولد برغم قوته الإرثية لا يحجب الزوجين ولا الوالدين، إنما يحجب الإخوة. فإرث الزوجين والوالدين مع الولد إرث قوي غير قابل للسقوط غير قابل لحجب الحرمان) ما لم يقم بهم مانع من موانع الإرث.

#نلاحظ أن المرأة بميراث الفرض لا يتغير فرضها بعكس التعصيب فيتغير زيادة أو نقصا حسب الوارث، كما إذا كان ابن لوحده يرث كل التركة أو ابنا مع بنت فإنه يعصبها ويأخذان للذكر مثل حظ الأنثيين أو إذا كان هناك أخ شقيق وبنت فإنه يأخذ ما يبقى بعد أخذ صاحبة الفرض.

#صاحب الفرض لا ينقص فرضه إلا في حال ما إذا كانت المسألة عائلة فيدخل النقص على السهم من التركة لا على الفرض. فكلما تباعد العاصب ينقص الباقي من التركة، فالابن إذا كان هو العاصب، ولا توجد بنت، فإن مقدار إرثه يكون كبيرا نسبياً، لأن وجوده يؤثر بالنقص على إرث الوالدين والزوجين كما أوضحنا وإذا وجد الابن، وكانت .معه بنت، فإنه لا يدعها ترث ،النصف، بل يجعلها ترث معه على توزيع آخر، سهمين له وسهم لها.
#المرأة لا تكون عصبة بالنفس إلا في حالة واحدة وهي المعتقة، ولكن قد تكون عصبة بالغير كالبنت مع الابن، والأخت
مع الأخ، كما قد تكون عصبة مع الغير (الأخوات مع البنات). #ذوو الأرحام لغة الأرحام جمع رحم، وأصل الرحم في اللغة هو مكان تكوين الجنين. وفي الاصطلاح الفقهي: كل قريب ليس بذي فرض ولا عصبة من الذكور أو الإناث الذي تتوسط بينه وبين الميت أنثى .
#وحسب قانون الأسرة الجزائري هم أقارب الميت الذين ليسوا ذوي فروض ولا عصبة (المادة : 139 ق.أ)، كالخالة والعمة
- فروع الميت الذين يدلون إليه بواسطة أنثى بنت البنت بنت ابن البنت، بنت بنت الابن وهكذا.
#أصول الميت الجدة غير الصحيحة، وإن علت كأم أبي الأم. فروع أبوي ،الميت كبنات أخ الميت، وأولاد أخت الميت، وأولاد أخوته الأم، فروع أحد أجداد الميت أو جداته ممن ليسوا أصحاب فروض، ولا عصبة كالخالة والعمة وأولادهم.

21/12/2024

17/12/2024

الصلح خير......
*زوجان يصران على الطلاق*
روى أحد القضاة عن قضية طلاق بين زوجين والزوجة هي من طلبت الطلاق .
يقول القاضي :
الجلسة الأولى أجلت القضية لأجل بعيد كي أترك مجالا للصلح .
فاجتمعت الخصومة في الجلسة القادمة يقول القاضي فسألتهم إذا كانا قد تراجعا عن الطلاق فأكد الطرفان بوجوب الطلاق .
قال فأجلت الجلسة وهما في قمة الإنزعاج يريدان إنهاء حياتهم الزوجية .
يقول القاضي برغم تذمرهم أجلت لمرات عدة .
ثم عقدت جلسة وطلبت من الرجل أن يجلس على كرسي وطاولة وأن يذكر عشر حسنات لزوجته .. فقط حسنات ..؟
قلت لهم لن أقرأ ما ستكتبون ..
أنتم فقط ستقرؤونه فاكتبوا دون خجل .
بعد انتهاء الزوج من الكتابة طلبت من الزوجة أن تقرأ بسرها .
بدأت الزوجة تقرأ وتنظر في وجه زوجها وبدأت الإبتسامة ترتسم على وجهها وبدأت تزداد الإبتسامة .
وتشرد في عيني زوجها .
تارة تلقي نظرة جريئة وتارة تنظر نظرة خجل وترمي ببصرها غضا لقدميه .
والزوج دائم النظر والإبتسامة مستدامة ...
ثم جاء دور الزوجة فكتبت عشر حسنات ولما انتهت بدأ الزوج يقرأ ويبتسم ويمعن النظر بزوجته وهي تارة تنظر في عينيه وتارات للأرض .
يقول القاضي: ولم يكن سواي وسواهم في القاعة فخرجت لدقيقتين .
ولما عدت سمعت همسا يعاتب حبا قد كان .
طلبت منهم عدم التكلم معي وأن يخرجا سويا (ويا حبذا لو دعوتها لتناول طعام الغداء في مطعم) وغدا تعودان وأنا سأنطق بالحكم الذي تريدانه .
فوافقا ......
خرجوا وعادوا من الغد يداهما متعانقتان ووجوههم مبتسمه .
فقلت لهم : هل أثبت الطلاق ؟.
قالا: لا .
نحن عدنا لبعضنا بالأمس وأنتهت كل المشاكل بيننا بما استعدناه من الحب الذي بيننا .....
يقول القاضي: وإلى الآن لا أعلم لا أنا ولا أنتم ماذا كتبوا ....
ولكنني أعلم كم نحن بحاجة لمثل هذا القاضي وهذه القامات التي لا تنظر إلى مراكزها على أنها مناصب تعلو بها على البشر وترفع أنوفها تكبرا وتجبرا
إخواني واخواتي : الصلح بلمحة .
أنظر لحسنات زوجتك وانظري لحسنات زوجك .
انظروا إلى حسنات الأصدقاء والإخوة وكل من حولكم تصبح الحياة أجمل ..